《新葉村》
這麼說來落後封閉才能保存古建築了？
可能吧！至少在中國是如此，依劉沛林在《古村落》（上海三聯，1997）一書研究，得到「中國現有古村落的分佈規律」：「分佈在古代鄉村經濟文化相對發達，但近現代交通重心發生偏移的地區」，比如安徽徽商和山西晉商所留下的精美豪宅。(p.3)
那新葉村外表徒具「粉（白）牆黛（黑）瓦」的古建築，比起徽商雕梁畫棟的精美木屋，就沒啥看頭了？
「數大就是美」！一群「粉牆黛瓦」的民居聚集在一起，就構成了整體美：「高大封閉的封火白灰山牆，順著屋面斜坡，從屋脊以上向前後檐疊落兩級，每級都是水平的。在牆上用小黑瓦做成短檐和脊，不但在正屋的兩端有，在廂房也有。所以村子裡滿眼所見都是高高低低的山牆，它們使整個村落呈現出熱熱鬧鬧的、層次豐富的、活潑跳動的輪廓線。封閉的天井式住宅形制，使全村所見無非是牆。牆之間的夾道，小巷都很單調。有了這種山牆才使村子有一點生氣。」(p.121)
外行人看熱鬧，新葉村可是有近千年歷史的古村落，從《葉氏祖譜》不但能了解整個新葉村的發展史，也可知新葉村是依伝統風水學選址規劃的：
「村子位於二山之間峽谷的東南口上，正是『山起西北，水聚東南』的好風水。從道峰山來的一條溪和從玉華山來的二條溪，在新葉村東南方大約半公里多的地方會合。會合處正好南有象山，北有獅山，二座山把新葉村的水口鎖得如葫蘆喉一般，可以『聚止內氣』，致使村落興旺發達。」(p.29)
這只是「天命」、還得「盡人事」，「据風水術，新葉村東南水口過於低窪，『巽位不足』，不利科甲，需要造一塔補足。於是，明代隆慶年間，由葉天祥主持在那裡造了一座七級的文峰塔，名為搏雲塔。」(p.35)
全是迷信！結果如何？在塔旁再加蓋座文昌閣，也沒給新葉村帶來文運，「有清一代，僅產生進士一人，貢生二人。」(p.85)
原來是新瓶裝舊酒，難怪風水師現在仍能大行其道。
新葉古村導遊圖
摶雲塔與文昌閣
南塘，對岸正中為有序堂，右側遠方為玉華山
新葉村 維基百科
新葉村位於中國浙江省杭州市建德市大慈岩鎮，毗鄰蘭溪市。村民多葉姓。2010年被列為第五批中國歷史文化名村。[1]
南宋嘉定元年，始祖葉坤從壽昌湖岑畈入贅玉華夏氏，後夏氏逐漸湮沒不聞，而葉氏則繁衍成龐大的氏族聚落。現已傳至第29代，共有人口3900多人。
新葉村西為玉華山，為祖山，北為道峰山，為朝山，村東和村南各有一個小土丘為獅山、象山。
新葉村內有保存較好的16座古祠堂、古大廳、古塔、古寺和200多幢古民居建築，被譽為「中國明清建築露天博物館」。主要古建築有西山祠堂（萬萃堂，祖祠）、摶雲塔、文昌閣、有序堂（總祠）、進士第、永錫堂、種德堂、崇仁堂（分祠）、雙美堂等。[2][3][4][5][6]
參考文獻
1.^ 新葉入選「中國歷史文化名村」
2.^ 探訪最原味的古村新葉村
3.^ 新葉村貌
4.^ 浙江新葉村祭祖盛典 一個宗族790多年的堅守
5.^ 遺世獨立新葉村
6.^ 陳志華, 樓慶西. 新葉村. 河北教育出版社. 2003. ISBN 9787543447837.
新葉村_百度百科
葉村位于浙江省建德市大慈岩鎮，距大慈岩風景名勝區6公裏，距諸葛八卦村11公裏，由330國道可達村裏。2000年，它被批准爲省級曆史文化保護區。 走進新葉，你會發現，這是一個曆史悠久、民風淳樸的古村，是一幅被飛 速發展的時代無意間遺落下來的曆史畫卷，是一處令現代人流連的世外桃源。走進新葉村，讓人感覺到現代社會少有的自然和恬靜。 新葉村建于南宋嘉定十二年（1219年），由于村子以村後的玉華山爲主山，所以新葉村子系被稱爲玉華葉氏。從玉華葉氏第一代到這裏定居後，曆經宋、元、明、清、民國至今，已有780年曆史。它排斥了幹擾，避開了戰亂災禍，一直沒有間斷地保持著血緣的聚落，繁衍成一個巨大的宗族。葉氏後人不願輕易地拆掉祖上留下的房屋，因此，就使得這個村落的格局和古代建築“有規劃，建築質量好，村落發育程度相當高，建築類型多，而且基本上完整地保留了下來”（陳志華《中國鄉土建築研究叢書》）。
據考證，新葉村也是目前國內最大的葉氏聚居村。幾百年來，玉華葉氏家族在這裏建起了大片的住宅，新葉村至今完好地保存著16座古祠堂、古大廳、古塔、古寺和200多幢古民居建築。由于年代久遠，建築類型豐富，被海內外古建築專家譽爲“中國明清建築露天博物館”。2010年，獲住房和城鄉建設部、國家文物局授予第五批“中國曆史文化名村”榮譽稱號。[1]
建築布局
新葉村的整個群落建築，以五行九宮布局，包含著我國傳統的天人合一的哲學思想。走進新葉村，就像走進了一個迷宮。村裏的街巷有上百條之多，這些密密麻麻的街巷，寬的近3米，窄的只有80厘米。兩側房子高而封閉，巷子窄而幽深。高大封閉的白粉牆，將一戶戶人家包圍在一個窄小的天井院中，縱橫交錯的街巷將戶與戶、房子與房子連成一個有機、有序的整體，構成一幅體現東方神秘文化的立體圖象。
新葉村的祠堂發育也是非常典型的。它的祠堂數量多，等級層次分明，規格齊全，從而記錄了大量曆史的民俗信息。有序堂是玉華葉氏的總祠，位于村子的北端，它也是新葉村的結構中心。新葉村最早的住宅都建在它的兩側。到玉華葉氏第八代時，開始分房派建造分祠。這些宗祠就分布在有序堂的左右和後方。西山祠堂是新葉村最早的祠堂，也是玉華葉氏的租廟，建于元代，如今已成爲新葉小學的一部分。
崇仁堂是新葉村最高大、最寬敞、最華麗的祠堂，它的規模不但超過了租廟，也超過了總祠。一般的祠堂只有兩進或三進，而崇仁堂則有四進，總進深26米，縱深空間的神秘感非常強烈，這在中國的建築中很少見，足可見崇仁堂在玉華葉氏家族中的地位和重要。
新葉的祠堂除了祭祀祖先外，還有很多方面的功能。它的議事廳，是宗族執行私法權利的地方，是舉行重要禮儀活動的場所，因此，他們爲了表現家族的富有，不惜雕梁畫棟。
那些精美絕倫的木雕往往讓人們嘖嘖稱奇，有不少的傳世精品。許多的梁、枋、鬥拱等，全部精雕細刻裝飾著人物、靈獸、百鳥、回紋等，布局嚴謹，造型優美。鏤空的人物圖雕，人物面部表情逼真，服飾飄動自然，連人物的眼角、指間處也刻得毫不含糊。木梁上大多刻有戲文，以“百獸圖”居多，還有“九賜言”、“鳳采牡丹”等，栩栩如生。這些木雕裝飾也體現了古人的愛好和追求：如獅子象征著權利和辟邪，鹿象征著食君之祿，馬是壯志淩雲，蝙蝠是遍地爲福……徜徉在新葉村，你時時會感受到智慧和迷信並存，幽默與風趣同在，現實與願望共織。 新村雖然是一個封閉的宗族社會，但宗族的文化傳統並不封閉。像江南許多宗族世家一樣，新葉村人在創業之初就十分重視子弟讀書，村裏開辦有書院、私塾、義學和官學堂。在今天新葉村縱橫交錯的街巷中，許多街巷的路中間是一塊塊大石板連接而成，這是爲了讓讀書人足不涉泥，雨不濕靴而專門鋪設的，而且每一條石板路都通向學校，足以可見新葉村人的用心良苦和讀書人在家族中的地位。
在新葉村，有一組建築分外引人注目，這就是立于村口的摶雲塔、文昌閣和土地祠。建于明代的摶雲塔，塔身上下無任何雕飾，造型秀麗、端莊。這是一座風水塔，更重要的是，新葉村人又稱之爲文風塔，以乞求文運。文風塔建成之後300多年，傾巢同治年間又在它腳邊造了一座文昌閣。文昌閣是文風塔的配套建築，同樣爲了乞求文運。後來在北側，緊貼著文昌閣建成一座土地祠。土地祠氣球豐年，文風塔和文昌閣企乞求文運，三者在一起，完整地反映了農業時代葉氏家族耕讀傳家的理想和追求。
走進新葉村，仿佛進入時間隧道，時光倒流了數百年，我們又回到了明代， 回到了清朝。新葉村的古民居建築，從明代的流暢簡潔到清代的富藻繁麗，以至近代的反樸歸真，爲我們畫出了一條思想史、審美史和社會史的完整軌迹。新葉村從元末明初開始衰落，整個的曆史過程中都在不同時期構建的房舍中和聚落的規劃中清晰地呈現出來。不同時期的建築風格、雕飾圖案，無不深深地烙上了時代的印記。 在一條條幽巷、一級級青石板中，我們讀到了歲月的變遷和歎息，但我們也讀懂了新葉人的追求和快樂。這裏不僅有一座座寫滿曆史寫滿滄桑的古建築，這裏更是一方讓人流連的淨土。 就是這麽一個看似平凡的村落，卻在當今四處充斥著文化快餐和電子垃圾的文明社會中固執地捍衛著自己的傳統，幾近虔誠地守護著這個擁有三千多人口龐大宗族的精神圖騰，以堅不可摧的家族制度維系著對傳統文化的尊重和膜拜，成爲中國農村宗族制度和民俗文化的一個活注腳。
宗族盛衰
七百八十年，一個龐大宗族的盛衰。
宋寧宗嘉定年間，新葉村始祖葉坤隨南遷的宋皇室從中原來到浙江建德，留下來的葉氏後裔在曆經宋、元、明、清及民國七百余年的漫長歲月，竟成爲繁衍二十九代，人口三千余人的龐大氏族聚落。在遠離塵囂的山坳裏，在那片並不富饒的土地上，頑強地維系著血脈的傳承和傳統的接力。
新葉村位于建德西南大慈岩鎮，建于南宋嘉定十二年（1219年），由于村子以村後的玉華山爲主山，所以新葉村子系被稱爲玉華葉氏。從玉華葉氏第一代到這裏定居後，曆經宋、元、明、清、民國至今，已有780多年曆史。新葉村至今完好地保存著16座古祠堂、古大廳、古塔、古寺和200多幢古民居建築。
走進這個國內最大的葉氏聚居村，踏在光可鑒人的青石板路上，七個多世紀漫長的宗族發展史，隨著狹窄潮濕的小巷，高大、斑駁的風火牆，莊嚴、肅穆的宗祠而漸漸清晰起來......兩年裏，六赴新葉村采訪，這個看似普通卻極具人文曆史價值的江南村落似乎總有一種神秘的不可抗力，使我樂此不疲。
奠定今天新葉村的總體格局和建築秩序的是始祖葉坤之孫——三世祖東谷公葉克誠（1250—1323）。葉克誠窮其畢生精力，爲整個宗族（宋末元初時，葉氏人口已逾50人）村落定下了基本的位置和朝向，還在村外西山崗修建了玉華葉氏的祖廟——西山祠堂，並修建了總祠——“有序堂”。 之後，葉氏族人便以“有序堂”爲中心，逐步建起了房宅院落，成爲了今天新葉村的雛形。
村裏負責編撰、修訂族譜的葉昭標老人是始祖葉坤的第25世孫，屬“崇義派”，筆者數次造訪新葉村，幸得葉老的指點和幫助。據老人介紹，現在的新葉村共有3900多人，從始祖葉坤至今，已傳至第29輩，村子裏輩分最高的是第21輩的葉新棠老人。
老人還拿出了平時從不輕易示人的“玉華葉氏宗譜”給我們做參考，該宗譜編寫于60多年前，雖略顯陳舊，但保存依舊完好。據葉昭標老人講，一般來說每隔一個甲子（60年），才會重新編撰族譜。而每一次新的宗譜編撰完成，都要舉行盛大的祭宗譜大典，同時將老的宗譜銷毀。新宗譜將分發給各個支派各自保管。談及今後新葉村的發展，老人頗有感觸：“年青人都出去了，村子的生活條件也好了，只是這祖宗傳下來的宗譜，到下一次編撰和修訂恐怕就無人能主持了！”其實，這也是很多中國現存的古村落所共同面臨的難題：傳統曆史文化的接力，往往在經濟發展的潮水面前不堪一擊。 [2]
新葉古民居
新葉村的老住宅，明顯地與皖南、贛北的近似。整個群落建築，以五行九宮布局，包含著傳統的天人合一的哲學思想。走進新葉村，就像走進了一個迷宮。村裏的街巷有上百條之多，這些密密麻麻的街巷，寬的近3米，窄的只有80厘米。兩側房子高而封閉，巷子窄而幽深。高高的風火牆把一幢幢房子隔成一個個獨立的院落。縱橫交錯的街巷將戶與戶連成一個有機、有序的整體。最有表現力的部分是山牆。疊落式的山牆不但在正屋的兩端有，在廂房也有。所以村子裏滿眼都是高高低低的山牆，它們使整個村落呈現出熱熱鬧鬧的、層次豐富的、活潑跳動的輪廓線。村落中間有一個半圓形的大池塘，塘邊是全村的中心——宗祠廳堂。本村本族重大的政治活動、祭祀活動和文化活動都在這裏進行。
新葉村的祠堂發育非常典型。它的祠堂數量多，等級層次分明，規格齊全，記錄了大量曆史的民俗信息。有序堂是玉華葉氏的總祠，位于村子的北端，它也是新葉村的結構中心。新葉村最早的住宅都建在它的兩側。到玉華葉氏第八代時，開始分房派建造分祠。這些宗祠就分布在有序堂的左右和後方。西山祠堂是新葉村最早的祠堂，也是玉華葉氏的祖廟，建于元代，如今已成爲新葉小學的一部分。崇仁堂是新葉村最高大、最寬敞、最華麗的祠堂，它的規模不但超過了祖廟，也超過了總祠。一般的祠堂只有兩進或三進，而崇仁堂則有四進，總進深26米，縱深空間的神秘感非常強烈，這在中國的建築中很少見，足可見崇仁堂在玉華葉氏家族中的地位和重要。
新葉的祠堂除了祭祀祖先外，還有很多方面的功能。它的議事廳，是宗族執行私法權力的地方，是舉行重要禮儀活動的場所，他們爲了表現家族的富有不惜雕梁畫棟。那些精美絕倫的木雕往往讓人們嘖嘖稱奇，有不少的傳世精品。
在明、清兩代，並不富裕的新葉村民還是勒緊褲帶，舉族集資，在村口修建了摶雲塔和文昌閣，以祈求文運昌盛，而命運似乎和村民們開了個玩笑，新葉村的科舉史並不輝煌，僅僅是在清康熙三十年(1691)葉元錫得中辛未科進士，之後便再無建樹。盡管如此，葉氏族人還是津津樂道于科舉和仕途。爲鼓勵族中子弟獲取功名，整個葉氏宗族不遺余力在物質、經濟上、家族地位上給予傾斜。甚至在村裏縱橫交錯的窄巷中，專辟幾條平整的青石板路，且每條路都通往學校，爲的就是讓讀書人“足不涉泥，雨不濕靴”。用心之良苦，天可憐見！
祖先祭禮
每年的農曆三月三，新葉村都會舉行盛大的祭祖典禮，其在葉氏族人心目中的地位和熱鬧程度都要遠勝于“中秋”、“春節”等傳統節日。祭祀由葉氏宗族現有的五個支派――崇仁派、崇智派、崇德派、崇義派、余慶派，按天幹地支的順序輪流執掌，費用由各支派分攤，錢多者出錢，無錢者出力。（崇仁派、崇智派、崇義派因人口相對較多，故以十年一輪爲序，單獨主祭，稱爲“大年”）
2005年是宗族中實力最強的崇仁派的“大年”，可謂十年一遇。該派系的1000多子弟每人出資10元，共集資萬余元，獨立承擔了今年的祭祖大典並擔任主祭。
淩晨六點，新葉村的輪廓在玉華山濃重的霧靄中若隱若現。在密如蛛網般的深巷裏，神秘的銅鑼聲響起，提醒著這個龐大宗族的每一位成員：祭祖大典的序幕已經拉開。
一大群十二、三歲的孩子手持各色旌旗在崇仁派的宗祠“崇仁堂”外的空地上嬉鬧著。一會兒族裏的長輩將要給他們指派重要的“任務”——跟在開道的銅鑼隊之後，舉起旌旗，排成長隊，成爲整個祭祀隊伍中最搶眼的部分。
“崇仁堂”裏燈火通明，祖先的挂像被放置在最顯眼的位置。長達二十余米的供桌上擺滿了祭品：面粉捏制的曆史人物，瓜子拼接的瑞獸、盆景滿滿當當地擺滿了祭臺。整個廳堂被擠得水泄不通，族中輩分高的老人可以坐在長凳上慢慢品評、欣賞。而其他輩分較低的族人則繞著祭臺輪流觀看。 早上七時正，隨著6對共12只大銅鑼一起敲出震耳欲聾的聲響，祭祀的隊伍出發了。村民們手持各式“兵器”從“崇仁堂”裏魚貫而出，孩子們舞動著旌旗緊隨著銅鑼隊，村裏幾個壯小夥兒則一直趕在隊伍之前，放起了震天響的火銃……在繞村一周後，綿延約一公裏長的祭祀隊伍走上了田間的小路，他們的目的地是距新葉村一點五公裏之外的玉泉寺。作爲這方圓幾十裏內唯一的寺廟，玉泉寺一直是新葉村人祈福求祥、占蔔祭祀的重要場所。
古鎮風情
在祭祀的隊伍還未到達之前，就有村民捧著香燭早早地守候在廟門口，大殿裏已是人頭攢動，香火極盛。祭祀隊伍在廟門口的小路上一字排開，主祭人和由村民扮演的“八仙”快步走進了大殿，在族中長者維持好大殿內的秩序後，主祭人宣布儀式開始，“八仙”在祭臺前圍成一圈，齊聲高唱，其內容不外乎祈求五谷豐登、多子多福雲雲。之後，頭帶面具，手持“神筆”的“魁星”出場了，沒有任何伴奏，只有難以揣摩的肢體語言。據村民們說，如果被“魁星”的“神筆”點中，則必高中魁元，金榜題名。“魁星”剛下，象征財運的財神“趙公明”手捧金元寶和官帽登場了。同樣，在無聲的舞蹈中，在完成祭天、祭地、祭祖先的儀式之後，村民從“財神爺”手中接過了象征財富和官運的金元寶和官帽。整個儀式在“迎三聖”中達到了高潮， 主祭人極其虔誠地將象征著協天大帝、白山大帝、周宣靈王的三個紅木小雕像請入精雕細刻的神龕內，然後在震天響的鑼鼓和爆竹聲中，浩浩蕩蕩的祭祀隊伍隆重地將“三聖”迎回村裏，供奉在祠堂內。 祭祀的隊伍回到村中，所到之處，家家戶戶都在門前擺上香燭“迎神”，“崇仁堂”內更是鼓樂喧鬧，村民們帶著自己的祭品擁向祭臺，在祖先的挂像前祭拜、祈福。在“崇仁堂”前廳，“八仙”、“魁星”、“財神”依舊按序登場，重複了剛才在玉泉寺的儀式，以示將象征文運、財運、官運帶回了村內。接下來，便是連續三天近乎狂歡般的社戲、集市，整個新葉村被帶入了祥和而略感神秘的氛圍裏……編輯本段旅遊相關出行
自駕車的朋友到杭州後可直接上320國道，到建德後轉入330國道，沿金華蘭溪方向行駛約5公裏至檀村鎮（現已改名爲大慈岩鎮），即可看到通往新葉村的指示牌，再沿著村道行駛約3公裏，就能到村口了。背包族可在杭州西站乘坐到建德的快客，建德車站有去新葉村的中巴車，班次很多。
住宿
新葉村屬于尚未開發的古村落，當地沒有旅館或招待所。遊客住在當地農家正好體驗農村生活，但因住宿條件有限，最好自備睡袋。 著名的蘭溪諸葛八卦村離新葉村僅數公裏，可順道前往。[3]編輯本段新葉村 新葉村委會
新葉村地處奉賢區西北角，西鄰松江區葉榭鎮，北接黃浦江與閔行區相望，爲三區交界處。根據奉賢區區域總體規劃（2004—2010年），于2008年6月進行行政村村域調整，將原新光村和原葉家村兩村合一，並更名爲新葉村。 新光俗稱“龍梢”，原先交通不便，土地貧瘠，黃浦江岸線開發之後，遂成開發熱土，上海糧食儲運公司就建于該村黃浦江沿岸。葉家古有葉家弄，爲葉姓世居，1998年建成並通航鄔馬（鄔橋—閔行區馬橋）浦江客運輪渡，日客流量5000人次。 現全村區域面積5.2平方公裏，耕地面積4054畝，可耕地面積3689畝。共27個村民小組，戶籍人口3278人，正式黨員126名。現有農業專業合作社3個，實體企業7家，貿易型企業21家。09年完成工業總産值5000萬元，利稅300萬元，村擁有固定資産800萬元，年可配資金爲100萬元，在全鎮處于中上水平，村級綜合實力顯著增強。
http://baike.baidu.com/view/581037.htm
另參本館：《世界建築七十奇蹟》《台灣的世界級》《安藤忠雄神話》《世界現代建築史》《建築四書》《偉大建築奇蹟》《國外後現代建築》《巴黎地下世界》《上海老房子的故事》《胡同面孔》《台灣敬字亭》《台灣廟宇‧古厝圖鑑》《新葉村》《西文興村》 《梅縣三村》《石橋村》《中國塔》《中國廊橋》中國建築的虛實
--33--興梵寺大雄寶殿
北宋天聖三年（1025）
位於山西省晉中市祁縣東觀鎮東觀中學校園內。
--34--南吉祥寺過殿
北宋天聖八年（1030）
位於山西省晉城市陵川縣城西20公里禮義鎮平川村，照片來自張建軍。
--35--開善寺大殿
遼重熙二年（1033）
位於河北省保定市高碑店舊城址的東北角。
--36--華嚴寺薄伽教藏殿
遼重熙七年（1038）
位於山西省大同市區，內有遼代彩塑，其中露齒菩薩最為著名。
--37--壽聖寺正殿
北宋皇祐元年（1049）
位於山西省臨汾市鄉寧縣城內東北部。
--38--隆興寺摩尼殿
北宋皇祐四年（1052）
位於河北省石家莊市正定城東門裏街。
--39--隆興寺山門
北宋皇祐四年（1052）
--40--隆興寺轉輪藏殿
北宋皇祐四年（1052）
--41--佛宮寺釋迦塔
遼清寧二年（1056）
位於山西省朔州市應縣城西北佛宮寺內，我國最古老，世界最高的木塔。
--42--開化寺中殿
北宋熙寧六年（1073）
位於山西省晉城市高平市區東北17公里舍利山腰，大殿內有宋代壁畫。
--43--府城玉皇廟玉皇殿
北宋熙寧九年（1076）
位於山西省晉城市澤州市區東北13公里處澤州縣金村鎮府城村北崗上。
--44--法興寺圓覺殿
北宋元豐三年（1080）
位於山西省長治市長子縣東南20公里處慈林山，1980年整體搬遷至此，內有十二圓覺彩塑。
--45--周村東嶽廟拜亭
--46--周村東嶽廟正殿
推測北宋元豐五年（1082）
位於山西省晉城市澤州縣周村鎮周村村北。
--47--高都景德寺後殿
推測北宋元祐二年（1087）
位於山西省晉城市澤州高都鎮高都村中。
--48--青蓮寺釋迦殿
北宋元祐四年（1089）
位於山西省晉城市東南17公里寺南莊北側硤石山腰。
--49--金洞寺轉角殿
北宋元祐八年（1093）
位於山西省忻州市忻府區合索鄉西呼延村西1.5公里的山坡。
--50--布村玉皇廟
推測北宋早期
位於山西省長治市長子縣布村。
https://read01.com/zh-hk/xmKzxkJ.amp
全球建築圈刮起“中國風” 2021-04-06 文匯報
全球知名建築網站Ar chDai l y於近期公佈了2021年度建築大獎的名單，中國專案奪得5席，證明了“中國風”在全球建築圈佔據了越發重要的話語權。
中國風Chinoiserie，是建立在中國傳統文化的基礎上，蘊含大量中國元素並適應全球流行趨勢的藝術形式或生活方式。這種風格早在17世紀末已流行於歐洲，至今仍被運用在服飾、音樂、電影、建築、家居等領域。
但當下中國風不再是淺層次的元素組合或符號拼貼，而是一門根植於中國土壤的設計哲學。既有寄情於山水間的“陽朔竹林亭臺樓閣”，也有位於河谷地貌中的“金樽堡”，還有一座“七舍合院”。
中國風--維基百科
中國風的「中國」主要指以中國為主體的東亞世界，除了中國，日本、韓國、東南亞也是相關的創作題材。
新中式建築_百度百科
新中式建築，是中式建築元素和現代建築手法的結合運用，從而產生的一種建築形式。該建築形式在沿襲中國傳統建築精粹的同時，更加注重對現代生活價值的精雕細刻。
新中式裝修與中式有什麼不一樣？
中式：是從古代宮殿的建築藝術風格上提煉出來的中國古典建築室內設計風格。中式風格更多的利用了現代手法，把傳統的結構形式通過重新設計組合以另一種民族特色的標誌出現。
新中式：是提煉了中國古典藝術的精髓，搭配如今時代背景下人們對藝術的追求。新中式延續了清明兩朝中國古典的家居設計，並提煉其經典元素加以豐富和簡化，摒棄了傳統空間中等級、尊卑的思想觀念，空間配色上也很輕鬆自然。
疊合與融通：近世中西合璧建築藝術 2015/03/01 中國建築工業出版社