三、誰在美化民國教育
大多數是作家、業餘的歷史愛好者等。他們對於民國教育充滿著想像、浪漫描述，但那些是否就是民國教育的真相呢？
　　舒新城1924年曾就內地湖南所見聞的教育行政的混亂情形做過批判：內亂對於教育顯明的影響列下：（一）省教育經費積欠至十個月；（二）指定為省教育經費的鹽稅附加稅為軍人提去四十余萬；（三）地方教育經費隨時被軍人提取，致各地欠費自數月至十餘月不等；（四）地方教育機關，隨時被軍人佔據，學校常不能如期開學；（五）內地交通權完全為軍人佔據，學生不能按期到校，甚至於被危險；（六）教會學校特別發達。
　　進入國民政府時期，教育的情形並未得到根本改變。教育社會學家盧紹稷在1931年出版的《教育社會學》一書中曾說：我國教育，因承數千餘年“偏重個人”積習之故，所以近年以來，雖嘗聞有“適應社會”之呼聲，而學校畢業生尚未能皆為社會上實際有用之人物。試觀我國現今學子，除少數外國留學生與國內中等以上學校畢業生講求實學外，大都徒冒虛名，以“文憑”為目的，學非所用，用非所學，無所裨益於社會。小學畢業生，知識幼稚，姑置勿論。中學畢業生，往往學農不農，學工不工，學商不商，甚至有在家賦閑，成為社會上之寄生蟲。至大學與專科學校畢業生，對於學問雖算有一點門徑，但嘗見有畢業於紡織專科，而為普通中學圖畫教員者；有以畢業於農業專科，而為普通行政機關助理員者，甚至有以留學歐美各國大學與專門學校畢業，歸而應考試於書業機關，充普通編譯員者。所用非所學，滔滔皆是。
　　1931年國民黨中央機關報《中央日報》的主筆陶希聖感歎說：“從小學到大學的幾層等級，逐漸把貧苦子弟剔除下來，最貧苦的農工子弟們沒有受初等教育的機會，其中升入中學的少數青年，大抵出於中資或富裕的工商業、地主、官僚家族，大學則是所謂的上層社會，即大地主、金融資本家、工業資本階級的領域，他們的子弟是最能住進大學的。”
　　回應
民國吹的主要是灣灣和其出資支持的要麼裝傻要麼壞的阿貓阿狗。
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華東師範大學歷史系教授王家範：晚明江南士大夫的歷史命運 2020-07-12

晚明江南的社會經濟已躍居全國首位，經濟的發達，城鎮的繁榮，都為該地區文化的發展提供了得天獨厚的優越環境。不用說富有資產的官僚、地主，即使僅有瘠田十畝的一般農家，也總勉力讓子孫入泮，冀望其跳躍龍門。明代各地有府學、州學、縣學以至社學、私塾，江南又盛行書院，實則都是科舉預備學校。書院轉向科舉，學校與科舉並為一途，使明代學校教育更是走進死胡同。
江南生員舉子眾多，在顧炎武看來，何以不是文化繁榮、歷史進步的標誌，反成了社會公害呢？
中國生員的唯一出路是科舉——仕途，產生“人才過剩”現象，大量生員被擯斥於仕途之外，又皓首白髮以待“金榜題名”，別無所事。它既是文化教育方面的一種病態，又成為加深政治惡化的病灶，惡性循環，幾成不治之症，到晚明竟成了深伏著亡國滅族的一個禍患。
晚明科場的競爭，已經不純是個人間的命運之戰，而是擴大波及為集團間的廝殺肉搏。為此，晚明江南士大夫的結社之風極盛，這種以文會友的結社或明或暗正與科舉——官場的角逐緊相攀染。
…..
　　回應
宋朝通過完善政治制度，早就完全解決的問題！
正是宋朝“完善政治制度”導致政府被士大夫階層利益裹挾，土地兼併嚴重，社會階層貧富差距嚴重。而王安石變法所採取的極端做法又招致士大夫階層的報復，終兩宋均是在這種溫水煮青蛙的態勢裡緩慢自殺。

1946年三名女孩考清華落榜，真相竟然是？

2020-07-08，有“大V”發佈微博稱“這三位大學者大專家的女孩因為差幾分沒有考上”，並配上一張四名女性圖片標注為“【教育的公平】1946年有三個女孩考清華落榜，這讓人看到了那個年代中國教育的公平和良心。”有“大V”附和“看這些也感動不了那些今天的高考腐敗者”。
　　民國時期的教育真的是這樣嗎？
　　一、照片中的女性並非梁再冰、馮鐘璞、梅祖芬，而是林徽因（右一）和她的表姐王孟瑜、王次亮和曾語兒。
　　二、三名女性落榜清華的真實情況是抗戰勝利後大學第一次招生，考生眾多，競爭激烈。大後方和收復區的應屆高中生，加上多年抗戰積壓下來的往屆沒有考學的高中生，還有大量的復員軍人，使得考生一下子變得特別多。清華不得不擴招新生八百七十人，錄取率也不足5%。

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在執行籍貫迴避制度時，“審音”是一個重要環節。據《清實錄》記載，康熙五十一年，康熙帝對臣下說，近來江浙一帶的士子假冒直隸等處北籍參加科舉考試者甚多，“十三省語音，朕悉通曉，觀人察言即可識辨。”並讓臣下向中式的進士宣布，如有冒籍者，即速到禮部坦白，複試的時候向皇帝面奏也行。但如果隱瞞不報，一經查出，後悔就來不及了。所謂冒籍參考，一如現今的“高考移民”，因為當時各地教育水平不一，飽讀詩書的江浙考生到北京或河北等北部省份參考，更容易考取。為了對付冒籍考試，清代對北京地區考試專門製定“審音”制度，設有專門的“審音御史”，根據口音當場分辨考生的真實籍貫。康熙帝一生南巡西遊，親自到過中國的大部分地區，說通曉各省語音自非虛言。何況康熙帝還經常引見各地官員，對各地口音並不陌生，不過並未見到記載康熙帝聽人口音而辨其冒籍的事例，倒是他的孫子乾隆帝憑口音聽出了點問題。
當然，籍貫迴避制度在執行過程中，也顯現出一些弊端。新官赴任，離本籍少則五百里，多則上千里，舉家遷徙，朝廷不提供赴官費用，“必須舉債方能為官”。而官到當地之後“土風不諳，語言難曉，政權所寄多在胥吏”。所謂“官避本籍，吏則土著世守”，世守的吏胥則在地方胡作非為。根據這一實際情況，朝廷曾做過一些調整。雍正七年，曾規定：對同一總督轄區內的不同地區，不必僵硬地實施一概迴避。“凡江蘇、安徽、湖北、湖南、陝西、甘肅諸處，府州縣以下官員得本省之缺，不在本籍巡撫統轄之內者，不必令其迴避。其相隔在五百里之內者，仍照隔省迴避之例，一體遵行。”自此，對府州縣官、同知、通判等佐貳官在同一總督而不同巡撫轄下任職，已不再受籍貫迴避的限制。但是，對於總督、巡撫、布政使、按察使、學政等官的任用，特別是對督撫的委任，仍然嚴格遵循地區迴避的限制。
官員任職迴避制度這一優質的傳統政治遺產，在民國時期突然斷裂，不能不說是一個損失。當然，現代社會人口流動頻仍，對官員任職“審音”已難奏效，但如何實施公務員任職迴避制度並收到成效，仍是個值得研究的問題。

官員的籍貫迴避，其實是一種涉及到“原籍”的政務或利益糾葛的迴避。對中央在京各部，主要限制在戶部和刑部等“刑名錢穀之責”的部門的官吏，應予迴避籍貫。如，戶部司官不准用蘇、松、常、鎮、杭、嘉、湖等地之人。這些地區是國家的主要產糧區，漕糧北運，主要仰賴於此。為防止地方與上級勾結，舞弊錢糧，不便任用上述籍貫的人。
康熙年間，江南人戶部尚書趙申喬，受康熙寵信十年而不衰。但一次因議江南蠲免錢糧事而沒有迴避，被康熙帝直斥其非。康熙十五年，康熙問趙申喬江南蠲免錢糧一事所議如何。趙申喬上奏後，康熙道：“爾系江南人，議蠲免江南錢糧之事，理應迴避，況爾亦有地丁錢糧在內。雖爾自謂無私，眾心必然不服。”趙申喬回道：“迴避甚善。”康熙斥道：“朕言在先，爾今以迴避為善。朕未諭爾之前，何以不請迴避？”趙申喬詞窮無以對。康熙進一步又說道：“凡理應迴避之事，即行迴避，此定例也。應迴避而不迴避，執意求名，不但難免眾論，抑且於理有礙。”趙申喬只得認錯迴避。
地方官的籍貫迴避，自順治始，即總督、巡撫以下，均迴避在本省任職。簡言之，就是易地為官。康熙時，易地為官，應與本人籍貫相去500里以外，而不出500裡者，均應迴避，直到去職（罷免、退休），甚至死前，都不可能回原籍，所謂“宦遊” ，即一直在外“漂泊”。
乾隆五年，乾隆帝派工部侍郎張廷瑑為江蘇學政。因張廷瑑原籍安微桐城，距江蘇較近（沒有超過五百里的地區迴避範圍），對他是否宜於主持江甦的教育和考務，御史程修明認為他有地區關係涉嫌，於是提出異議。乾隆帝認為：“此奏所見甚是。”後來乾隆雖然沒有改委他人，但張廷瑑卻是帶著地區關係涉嫌的包袱上任的。清初名臣於成龍，籍貫山西人，於順治時中進士，分到廣西羅城任知縣。其後，又升任四川合州知府，再到武漢、南京，官至兩江總督，直至死，也沒有回原籍。乾隆年間湖南巡撫陸耀，江蘇人。早年調到甘肅任職，以路遠照顧年邁母親不便，要求調到鄰省。乾隆帝成全其孝心，改派到山東，離原籍在500裡開外。幾年後母患重病，無人照顧，他只好請求暫時解除職務，回籍“侍養”。直至母親去世，他才恢復職務。

乾隆為何對官員鄉音如此較真2017-08-16

《大清會典事例·吏部·處分例》中有這麼一則記載。
乾隆四十二年，戶部官員帶領浙江紹興府通判張廷泰引見乾隆皇帝。乾隆在聽張廷泰所奏其履歷時，聽出了其似乎帶有紹興口音，便加以詢問。張廷泰解釋說自幼曾隨父親在紹興居住數年，所以會講當地的土音。乾隆為此下諭道：“張廷泰如此與寄籍紹興有何不同，何況他的話尚且不能令人信服。通判雖然不是要職，但本地人在當地做官，與本朝體制不合。”並下令將張廷泰交福建巡撫鐘音在福建的通判內調補。與此同時，乾隆以張廷泰事例舉一反三，又進一步指示說，“今天張廷泰既係如此，恐怕各省現任官員中類似的情況很多，各省總督和巡撫要通行確查，自行呈明奏聞，與鄰省對調。如隱匿不報，應予治罪。”
在為時很短的召見中，乾隆通過“審音”發現張廷泰曾寄籍紹興，於是親自指示將其調至福建。乾隆為什麼對“審音”如此較真，這就要講到清朝任職迴避制度中的地區迴避制度了。
清朝迴避制度可以分為三個方面內容：親族迴避制度、特殊機構迴避制度、地域迴避制度。親族迴避制度其迴避的範圍首先是宗親迴避，其次是姻親，再者是師生、官幕等關係迴避。特殊機構迴避制度，是對軍機處、督察院、刑部、戶部等一些特殊機構及某些特定人員或特定職務的特別迴避制度。地域迴避制度，亦稱籍貫迴避，即不允許官員們在原籍或與原籍接壤地區任職為官。
清朝官員的籍貫迴避，主要包括原籍、寄籍迴避。所謂原籍即祖籍，指官員本人世世代代居住的地方，又稱“本省”、“本府”等。所謂寄籍，即官員本人或父輩久離祖籍，長期居住生活的地方。康熙四十二年，乾隆九年曾有規定：要求迴避官員所在省，鄰近省，應以五百里為迴避限度。
具體實施過程，首先責成有權推薦和委派官員的吏部、兵部和各省督撫大臣們進行認真嚴格的審核。在京凡由吏兵兩部奏薦引見的文武候補各官，必須附有經過審核的履歷表，舉薦人要對其真實可靠性負責，盡可能排除一切違背迴避規定的人選。對於各省總督和巡撫提名中的低級官員，則明文規定：“查明該原籍地方，如係鄰省在五百里之內，應行迴避之缺，不得混行題補委署。與兩省交界添設佐雜等官，如駐紮衙署，與該員屬籍附近在五百里之內者，亦令照例迴避……如有違匿等情，照例議處。”

在中國尤其是唐以後的儒家，是文人自私最好的遮羞布。
　文人打著天下為公的旗號行一己之私，就是中國社會衰落的原因。
　地主官僚集團得勢是從宋朝完成的。唐宋之變，中國沒有完成近代化的革命，士大夫官僚集團，於軍事，司法、財政、稅收，一竅不通，把基層治理轉給宋江們，高層變成了朱熹們的天堂，結果呢：亡國亡天下。韓毓海教授在《五百年來誰著史》講的更加詳盡：這般士大夫確實是阻礙中國歷史前進的反動派。所以毛主席一生都是反官僚知識分子，主張：群眾路線，改造知識分子，把知識分子改造成勞動人民的一部分。
　東林黨人最會“坐談心性”，然後投降清廷。《桃花扇》就是寫他們的節操還不如一個歌妓。萬曆不上朝，是因為一旦上朝，那些士大夫就喋喋不休的講仁義道德，幹不成一件實事，乾脆就在后宮躲清靜。但是並不是沒幹事。因為官僚體係被士大夫們把持了，皇帝只好任用宦官，代己外出辦事，這就惹惱了儒學士大夫集團，於是在與“閹宦”的政治鬥爭中，士大夫都是站在道德高地。因為士大夫都是通過科舉入仕的，於是形成一個利益集團，想要把持解釋國家意識形態的地位，置皇權於儒家道學之下，讓皇帝僅僅成為他們的棋子，一個像徵而已，然後通過士大夫集團對行政權力的的壟斷，把國家權威把持在他們手中。說到底，只是權力和利益之爭，但東林黨人成功地將其塑造成為道德與理想之爭。黃仁宇的《萬曆十五年》就描繪了這個利益集團是如何推行自我繁殖，自我維護的。學習明史，殷鑑不遠。
　正是明代士大夫用高度理想主義的儒學道德標準批評皇帝的“節操”政策，用以故意惹怒皇帝，被皇帝懲罰，然後聲譽爆表。這和當代公知大v們的表演如出一轍，所以我們要警惕。
　東林黨人幻想每個皇帝都會認同他們的“道統”，所以無論龍椅上的皇帝姓朱，姓李，還是姓愛新覺羅，東林黨人都會保持原有的社會地位。然而現實證明這只是東林黨人的幻想。面對統治者的鎮壓，儒生奮起反抗嗎？沒有，這些人甘於做臣——“奴才”是滿人的自稱，漢人連奴才都不配。結論：這些東林黨人，就是一群欺軟怕硬，心中只有個人私利的反動文閥，如果不能通過搬弄是非顛倒黑白奪取政權，就通過歌功頌德粉飾太平換口狗糧。只要自己能做高官領取一份金狗糧，人民的苦難是完全可以不管的。如果拿不到天下，做做奴才也不錯，整天養尊處優，談風弄月，總比那些辛勤勞動的農民“富貴”。

李曉鵬：從黃河文明到一帶一路——糾正被儒家文官扭曲的歷史
經濟學博士，《中國崛起的經濟學分析》2016-07-28

　　一、從漢武帝“晚年悔過”事件的真偽說開去
我在《從黃河文明到一帶一路》這本書裡面，對明史發表了一些新的看法。考證指出，清朝官修《明史》是被投降滿清的文官集團，特別是東林黨人，帶著很強的偏見去寫的，裡面有很多歪曲歷史真相甚至顛倒黑白的內容。但是對於明史之前的中國史，我這本書裡說的東西是比較少的。
　　最近，我看到了一篇辛德勇寫的《漢武帝晚年政治取向與司馬光的重構》。在這篇文章中，指出《資治通鑑》是一本帶著強烈意識形態偏見的書。
　　首先，漢武帝自己罵自己的這段話，在《漢書》裡面都沒有記載。是在西漢滅亡一千年以後的《資治通鑑》裡面才出現。《資治通鑑》裡邊能在《漢書》裡邊找到根據，說漢武帝有“晚年悔過”之舉的，只有一個“輪台詔”。如果我們認真地讀一下《輪台詔》以及它發布的前因後果。我們就會發現一個問題：所謂的“輪台之悔”，並不能成為漢武帝系統地反思自己政策的一個證明。
　　《輪台詔》的發布是什麼背景呢？就是桑弘羊等幾個大臣，上疏請求漢武帝下令派人到西域輪台那個地方去駐軍囤田，說這個地方是西域的戰略要地，佔領這個地方有助於加強對西域的控制。
　　漢武帝接到上疏以後，就下了一個詔書——也就是“輪台詔”，說了一大堆話，總的意思是：輪台這個地方非常偏遠，前一段時間我們對西域用兵，特別是貳師將軍李廣利去征西域，仗沒打好，損失慘重，勞民傷財，士兵大量死傷。我感到非常的悲痛，覺得目前還是應該讓士兵和人民都休息一段時間，所以輪台駐軍這個事兒就不要乾了。（《輪台詔》原文見附錄）
所謂的“輪台悔過詔”，其實就這麼一個東西。
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　　回應
　荒謬至極，又一個搞所謂影射史學的不學無術的東西。
　中國歷史上，帝王註重武備，開疆拓土，留一世英名者，造成國力衰竭，民生凋敝，嚴重者，國破家亡，如秦王朝，元王朝，輕者，需休生養息恢復，如漢高祖、漢武帝，唐太宗、明高祖等。漢武帝大行武力，導致國力衰竭而反省是正常的，作者忌聖人諱而掩飾。其所謂考證是主觀臆斷，不足信。

北宋的文治其實是非常糟糕的，文人不把老百姓當人看，而且還理直氣壯。
　事實是，當時以王安石為首的改革派十分愚蠢，其政改方案漏洞百出。而以司馬光為首的保守派十分卑劣奸詐，他們不遺餘力地禍害天下百姓以證明改革不可行。北宋熙寧年後，朝堂上全是奸臣和庸官，只搞黨政不管治國，於是北宋的國力迅速滑落，直到滅亡。
　元清當然有他的爛點，但你不想想為啥宋明會被他們滅掉？如果說蒙古滅宋還是因為蒙元武力太強無法抵擋，那大明呢，為啥國力強出滿清好幾倍卻被偏居遼東一隅的野豬皮拿了天下？順道一說，我喜歡的是秦漢唐的開拓進取，而不是晉宋明清的那種內斂收縮。
　而這篇文章顯然是在影射左右之爭。
　毛主席告訴我們，極左與極右都是要不得的，　　　　　　　
　可是，你要想想，老毛搞運動害死的人，可能也比老蔣要多。
　可是，如果不是有恒河三哥作對比、有灣灣這幾十年作對比，不是89老鄧咬牙堅持了一下，老毛還不是要給罵幾個世紀，事實上沒有老毛那麼的平整，哪有改革30多年那麼少舊封建勢力的阻礙啊。
http://www.guancha.cn/laomaochaguan/2015_12_05_343615.shtml

另詳參【圖博館】： 《清代官場現形記》 《紹興師爺》 《官場現形記》 《中國大歷史》 李氏王朝的囈言 《公共知識份子》 海龜與烏龜

皇帝的面子也不管用，整個大宋王朝都被捲了進來
審刑院這一幫官員連皇帝的面子也不給，他們聯名上書皇帝，要求繼續與王安石辯論。審刑院這邊還在鬧騰，樞密院（類似於現在的國防部）、中書省（類似於國務院辦公廳）的官員也參與進來，紛紛發表意見。一時間，一起普通的殺人案把大宋的朝堂攪了個天翻地覆，雙方唇槍舌劍，互不相讓。
神宗皇帝看這樣吵下去不是個事啊，於是就對犯人自首的界定和量刑做出詳細解釋，命令翰林院按自己的解釋擬寫詔書，發往中書省，要中書省遵照執行。沒想到中書省直接給駁回，說皇上的詔書違背法律，不能執行。
　　皇乾綱獨斷
這下可把皇帝給惹火了，要是由著你們的性子，不知道這事還要鬧多久，於是神宗直接下詔，免除阿雲的死刑，改判有期徒刑。沒過多久，朝廷大赦天下，阿雲被釋放回家。回家後的阿雲又重新嫁人生子，案子似乎真的結束了。
　　司馬光終於殺掉了那個女子
公元1085年，宋神宗去世，宋哲宗繼位，司馬光任宰相，得勢的司馬光重新審理此案，以謀殺親夫的罪名將阿雲逮捕並斬首示眾。17年前輸掉爭論的司馬光，終於將失去的東西找了回來。
　　回應
　朝堂赳赳昂昂的偉丈夫，說到底也只是個政爭的小人罷了
　宋朝的文人治國內鬥太厲害，對外太窩囊了，文武兼治才是王道。　　　　　　
　沒想到皇帝的詔書在刑部不管用。
　宋朝是君與士大夫共治天下　　　　　　　
　如果是這樣，那岳飛的死還真不是皇帝的錯了，文臣起的作用還真不小。
　司馬光當政，其實並沒怎麼害人。也許這篇文章提的案例是個例外，但，人總有局限性。
　由激進的變法派王安石與自信的保守派司馬光之政爭，可見一斑。激進的變法派王安石，他害死的人，比司馬光可要多得多，百十倍總有吧。哥敬佩的是像蘇東坡那樣中間偏左、實事求是的人。可惜這類人往往都不討好，就像蘇東坡。既討好不了王安石，也討好不了司馬光。只能鬱鬱而終。

老貓茶館：司馬光終於殺了那女孩 2015-12-05

宋神宗元豐八年（公元1085年），67歲的北宋名臣司馬光終於當上了宰相。司馬宰相上台後，將一起陳年老案翻了出來，重新進行審理，審理的結果是，將案中原來已經釋放回家的一名鄉下女子改判死刑，並立即斬首示眾。
此時距案件發生的時間已經過去了整整17年。身為宰相的司馬光與這名鄉下女子有何仇怨，為何已經過去了將近20年，還一定要置她於死地呢？其實司馬光重新審理的這件案子，根本不是什麼大案要案，只是一起再平常不過的普通刑事案，案中因改判被殺的女子名叫阿雲，在案發時也不過13歲，而整個案子的案情也十分簡單。
　　簡單案子不簡單，轟動整個大宋王朝
整個案子的案情就是這麼簡單，既沒有刑訊逼供，也沒有栽贓陷害，但這個案子後來不僅轟動了宋朝，在整個中國法律史上，都是一件有代表性的典型案件，其影響比清末的楊乃武與小白菜案不知道要大過多少倍。
司馬光支持刑部的死刑判決，王安石支持許遵的有期徒刑判決，兩個翰林學士為此在朝堂上吵的不亦樂乎，誰也無法說服誰。
雙方爭論的焦點，就是阿雲的判決是按大宋律法來，還是按皇帝的詔書來。按照大宋律法，阿雲判死刑，按照皇帝的詔書，阿雲判有期徒刑。這實際上就​​是法律效力大，還是皇帝的詔書效力大的問題，這次爭論就是歷史上著名的“律敕之爭”。即便是現在，這也是個很容易引起爭論的問題。
　　王安石與司馬光爭論背後的真相
但司馬光和王安石爭論的真正意圖不在這裡。當時王安石在朝廷裡鼓吹變法，司馬光堅決反對變法。如果以皇帝的詔書為準，就證明皇帝的旨意對法律有最終解釋權，皇帝的旨意可以對法律進行修改和變更，而這是王安石推行變法的基礎。
司馬光認為法律是國家最高意志的體現，任何人不能凌駕於法律之上，不能干預司法，不能破壞法律的嚴肅性，包括皇帝。乍一看，司馬光的說法似乎很現代化、很有道理，但實際上其真正的意圖在於，法律不能改，制度不能改，國家的法度不能變，力圖把將要推行的變法扼殺在萌芽狀態。
神宗皇帝看到兩人相持不下，又將案子交有其他翰林學士及朝廷官員審議，審議的結果是支持王安石的意見，神宗皇​​帝御批“可”。原本這案子就可以結案了，沒想到審刑院的官員又不干了。

北宋黨爭：元祐黨人碑與政治清算2015-11-24新浪歷史

　　宋朝年間，支持變法的人稱元豐黨人，反對變法的稱元祐黨人。元豐黨人當政，大刻元祐黨人碑，宣布這些人屬於奸黨，要勒之於石，讓他們千秋萬代臭下去。
　　《元祐黨籍碑》拓本《元祐黨籍碑》拓本
　　本文摘自《帝國的潰敗》，作者：張鳴，東方出版社
　　其實，北宋的製度和政治的確需要改革。但是，變法黨人王安石他們，按著強化國家權力的思路做，動靜忒大，不僅折騰官場，而且折騰百姓。所以，好些人反而感覺不如不變。皇帝不換，這老兒自己決定的變法，不好自己否定；但是皇帝一換，老子死了，兒子上台，之前的變法就可以被推翻。弗洛伊德說，兒子都有仇父情結，放在皇帝身上，大概不錯。於是，反變法的復闢黨上台。
　　然而，復辟黨司馬光等人上台，做得太絕，盡廢新法。哪兒有這個道理呢？舊法要是十全十美，為什麼那麼多人要變？政治效率怎麼會那麼低？歸攏在反變法這邊的某些人，比如蘇軾，其實對王安石變法中的某些內容（免役法）還是認同的。只是，人家就是要把他歸在復闢派裡，他也就只好做元祐黨人了。蘇軾就被貶了又貶，死後居然還要被人折騰，名字刻上石碑，讓他遺臭萬年。
　　但是，北宋文化市場發達，元祐黨人中，蘇軾、黃庭堅這些人早早成名。在世的時候，就可以靠寫字作畫賺稿費了，文章也有粉絲，而且是鐵粉。蘇軾流放期間，之所以能活得不錯，在很大程度上是因為走到哪兒都有粉絲。粉絲們可不管這些人是否犯了政治錯誤，該喜歡就喜歡。
　　儘管大家都崇拜皇帝，但皇帝不喜歡的人，卻未必一定會全體共誅之共討之。蔡京要刻元祐黨人碑，要找刻工，這些刻工有些是刻過蘇軾和黃庭堅詩作的，有些居然想不通，不肯。
　　黨人碑刻完之後，雖說遍立各個州縣，但立碑的蔡京後來也完了。不及等到後世，就在他倒台的當口，人們評價此人就是個奸人。遭貶之後，沒人給飯吃，活活餓死。當然，元祐黨人碑也立馬被砸毀，剩不下幾個了。風水輪流轉，誰知道最後轉到哪兒？蔡京等人，當初的心機不可謂不深，最終都是白費。
　　回應
搞文學的人最好不要搞政治；李白、杜甫，還有蘇軾，還有柳宗元。
王安石、司馬光兩派黨爭，由於沒有規則，變成無休止的纏鬥，但後世對兩方的人評價都不低。人們評價蔡京就是個奸人，是否因為他立碑的事呢？
http://history.sina.com.cn/bk/gds/2015-11-24/path-ifxkwuwy7097310.shtml

中國古代詩人為何仕途坎坷？2015-11-22 李穎紅

　　打開卷帙浩繁的中國歷史，你就會發現，文人出身的官員不可勝數，然而，其中的詩人為官做得高的、做得久的，卻比例頗低。那麼，到底是什麼原因，讓中國古代的詩人官員在封建社會的政壇上，大多成為祭獻的羔羊，而不能成為高懸的神龕？這固然和當時社會的性質及體制有著本源的關係，但毋庸諱言，中國古代詩人的人格特質也在很大程度上註定了他們在錯綜複雜、波詭雲譎的政壇上命運多舛。
　　第一，中國很多古代詩人正直耿介、清高傲岸，不屑讒佞，不肯與混濁世俗和官場奸臣同流合污，其結果大多不是被貶就是遭逐。屈原是.....雖然，骨軟、骨媚、骨賤的詩人也並不鮮見，比如宋玉、元稹；但一身傲骨的詩人更是蔚為大觀，譬如陶淵明、蘇軾、柳宗元、文天祥等。
　　第二，中國很多古代詩人情商指數大多偏低，自我管理情緒能力不高，缺乏穩健、恆定的情緒管理系統。比如李白...謝靈運...
　　第三，古代詩人的任俠使性、偏執頑固、意氣用事也是做事不成、做官不長的原因所在。比如同樣青史流芳的山水田園詩人孟浩然...還有王安石...
　　第四，多愁善感也是中國古代詩人的一大致命傷。一個好的詩人需要具備豐富的內心世界，高度細膩的情緒感知能力，而恰恰是這樣敏感、纖細的情緒觸覺，多愁善感的性格特質，才更容易造成詩人的內傷，抑鬱的情結，從而造成了他們仕途的坎坷和短命。賈誼是...李賀...
　　政治這個東西高深莫測，充滿了刀光劍影和血雨腥風，而以感性樸直、悲天憫人見長的詩人一旦為官，往往是誤入塵網，境遇不遂，仕途蹇難。有人曾說，何謂天才？就是放對了地方的人才。所以對於一個天才詩人而言，他最好的位置也許就是詩人之席吧！因為政治與文學，原本就是兩碼事。
　　回應
詩人的理想主義和感情化本不適合做官。
官場是很現實和低俗的，詩人很浪漫又很脫俗。所以詩人怎麼可能在官場上混得好呢？
如果仕途都一帆風順了就不會有這麼多詩了

另詳參【圖博館】：《清代官場現形記》李氏王朝的囈言 《紹興師爺》 《官場現形記》

官場這回事：貪官清官各行其道 (史式 風格創作坊 2011)

　　清官多難得？
　　中國的科舉制度推行一千三百年，不得不說，這是一個好方法，因為，名臣、清官、廉吏，十之八九都是響噹噹的兩榜進士，如先天下之憂而憂的范仲淹、一生都為反貪污而忙碌的海瑞等。他們不一定都是被儒教思想腐化的學究，但都有著「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的儒學好傳統。
　　貪多少算貪官？
　　自古以來，貪官人人喊打，但又為何總是貪官橫行？「貪」就是一種賭，貪官就是賭徒，一但沾染上，很難戒手。有念過書的貪官，貪的方式較有策略，像貪污近二十年的嚴嵩父子；靠關係，貪起來則更是肆無忌憚，像瘋狂斂財的大將軍梁冀、和珅等，貪起來都是沒再跟你客氣的！
　　目錄
清官貪官各行其道
外戚巨貪梁冀夫婦
敢摸老虎屁股的宋璟
清廉儉約的馮道
先天下之憂而憂的范仲淹
正義之神包公
一代巨貪嚴嵩父子
不怕死的清官海瑞
清初「天下清官第一」于成龍
難得糊塗的鄭板橋
古來第一大貪官和珅
一生做好事的林則徐

另參本館：《厚黑學》《官場現形記》《清代官場現形記》 《紹興師爺》

壞女人教妳厚黑學 (宇河文化 2012)（另參本館：厚黑學 《惡女》or俗女 ）

　　內容簡介
　　自信、驕傲地釋放妳的美
　　將整個世界踩在高跟鞋下
　　這本書要告訴女性朋友們：熟讀厚黑學，做個「壞女人」，讓自己「壞」得迷人，「壞」出品位，在愛情和事業的競爭中占得先機。從而成就著自己，也成就著別人；浪漫了自己，也浪漫了世界。
　　厚黑學宗師李宗吾說：「臉厚，是行為方式；心黑，是行為準則」。在「壞女人」看來，臉厚心黑是不可或缺的處世手段，也是通向成功的不二法門。這裡所說的「厚黑」不是黑社會之厚黑，也不是奸猾小人之厚黑，而是打破常規，做個有個性、有魅力、有趣味女人的智慧。
　　作者簡介
　　何文慧 臺灣出生、求學，大學畢業後到美國普林斯頓大學攻讀社會心理學專業碩士。26歲赴大陸任職心理諮詢師，目前為大陸著名心理學專家，從業七年間，為無數女性顧客解答人生困惑，經常獲邀擔任大陸與港澳各電視台的節目嘉賓，並在多家報刊開闢專欄，撰寫心理學短文，受其指點得以解脫困境的顧客無數。本書是其多年從業經驗的總結，是不可多得的女性心靈勵志專著。
　　目錄
編輯序
自序
　　第一章　如簧巧舌？你也行！
第一節　你愛聽什麼，我就講什麼
第二節　心口不一又如何
第三節　做一個成功的「黑」心女
　　第二章　先戴面具，後進舞池
第一節　扮演好妳的角色
第二節　攻城為下，攻心為上
第三章　跟柔弱 say goodbye
第一節　遊刃有餘的勝者
第二節　求人辦事也不妨厚黑
　　第四章　妳值得更好的職位
第一節　在職場暢行無阻
第二節　略施小計，贏在職場
　　第五章　女人一定要有錢
第一節　賦予錢更大的意義
第二節　鈔票是王道
　　第六章　修練妳的馭友術
第一節　朋友決定妳的高度
第二節　手帕交要兼顧
　　第七章　當妳戀愛，全世界都失戀
第一節　讓妳的男人「三從四德」
第二節　剩女更要進場起舞

編輯序 將整個世界踩在高跟鞋下
……………
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010542794

人性本來就很賤 14 賤鬼說鬼話 (今天亞洲出版 2012)

　　內容簡介　　
　　或許你對「見人說人話，見鬼說鬼話」的行為，感到非常不屑，認為這是「賤人」慣用的伎倆，但不可否認的，這卻是活在爾虞我詐的人性叢林中，不得不學的人性灰智慧。　　
　　所謂的「成功人士」，通常都深諳生存厚黑法則，知道在什麼人面前必須說什麼樣的話，才能最能搔到對方的癢處，進而牽著對方的鼻子走。
　　千萬別以為「見人說人話，見鬼說鬼話」這種行為，只是小人才擁有的專利，因為，身為「君子」的我們，為了說服別人，為了不惹上麻煩，偶爾也必須使用它。
　　活在這個明槍易躲，「暗賤」難防的社會，每個人的內心都有一些見不得人的慾望和心思，久而久之便人前道貌岸然，人後男盜女娼。千萬要提醒自己人性本來就很「賤」，千萬別認為外表看起來人模人樣、滿口仁義道德的人，就不會對你耍賤、耍詐！同時也要多一點心眼，思考那些聽起來頗有見地的建議，會不會是包藏禍心的「賤議」。
　　賤人通常都有一點耍賤的小聰明，凡事按部就班的我們，或許不屑那些所謂的「賤智」，但想要成功，想活得「賤」康快樂，這些「賤智」卻是我們不得不具備的「潛智慧」。
　　編者簡介　血腥瑪莉
　　細膩又充滿童心的新世代作家，喜歡用兩性麻辣笑話和幽默詼諧語言講述人生道理，對於男女之間的愛情關係，以及人生百態都有風趣獨特的見解，編著書籍有《我不是教你賤》《我不是教你賤第2集：賤人賤智》《我不是教你賤第3集：賤招拆招》《我不是教你賤第4集：賤死不救》《我不是教你賤第5集：一賤雙鵰》《我不是教你賤第6集：一賤鍾情》《我不是教你賤第7集：人賤人愛》《我不是教你賤第8集：活賤鬼》《我不是教你賤第9集：賤入佳境》《人性本來就很賤》《人性本來就很賤第2集：賤怪不怪》《人性本來就很賤第3集：請勿賤笑》《人性本來就很賤第4集：賤色忘友》《人性本來就很賤第5集：暗賤難防》《人性本來就很賤第6集：賤無虛發》《人性本來就很賤第7集：賤機行事》《人性本來就很賤第8集：先賤之明》《人性本來就很賤第9集：請勿賤怪》《人性本來就很賤第10集：一賤穿心》《人性本來就很賤第11集：唇槍舌賤》《日久賤人心》《日久賤人心第2集：賤風轉舵》《人性本來就很賤第12集：賤獵心喜》《人性本來就很賤第13集：賤人說人話》……等書。

另參本館：《我不是教你詐》《厚黑學》《辦公室不道德講座》《官場現形記》

讓子彈飛 Let The Bullets Fly 2010

導演： 姜文
演員： 姜文 葛優 周潤發 劉嘉玲 陳坤 胡軍
劇情簡介
本片是中國導演姜文第四部作品，葛優、姜文、周潤發、劉嘉玲主演，改編自馬識途的小說《夜譚十記》中的《盜官記》，一部借古諷今的黑色幽默喜劇，中國百年革命史濃縮在兩個小時的惡作劇中，戲謔描述舉世皆然的官場醜惡、貪污腐敗、人性劣根等黑暗層面。
1919年，花錢捐得縣長的馬邦德（葛優飾）攜妻（劉嘉玲飾）、師爺（馮小剛飾）及隨從走馬上任。途中遭遇劫匪「張麻子」（原名張牧之，姜文飾）一夥伏擊，隨從盡死，只夫妻二人僥倖活命。
馬邦德為保命，謊稱自己是縣長的湯師爺，並聲稱自己身無分文，只有剛當上縣長搜刮民脂民膏才有錢。張麻子被湯師爺所說的誘人財富所動，自己扮作縣長，帶著手下趕赴鵝城上任。剛一進城，張麻子就遇到當地霸主黃四郎（周潤發飾）給自己的下馬威。黃四郎觀察假縣長張麻子，認為其「霸氣外露」，決定跟其較量一番。於是行俠仗義的張麻子、貪財如命的湯師爺和心狠手辣的黃四郎三人之間展開了一場鬥智鬥勇的較量。
片中有盪氣迴腸的兄弟情誼、生不逢時的亂世愛情，同時穿插了馬戰、槍戰、巷戰等多大場面，融合了江湖熱血和黑色幽默，是一部有中國風格的西部傳奇片。
姜文電影風格
姜文演而優則導，不算是一個多產導演，從《陽光燦爛的日子》（1993）、《鬼子來了》（1998）、《太陽照常升起》（2007）到《讓子彈飛》
影片短評
我看了第2次才看得懂在演什麼,故事劇情很快,對白很北京,不是很熟京片子的台灣人不習慣那字句與腔調,黑色幽默
非常好看的影片
推薦++++++分
kuso 又不失深度！！好看

中國賣座片以後還是敬而遠之

1F看一片好評的《讓子彈飛》，挺喜歡姜文早期的《陽光燦爛的日子》，但此片看完空虛無感。劇情自是精采細膩，影帝個個在鬥戲，攝影特效都厲害，可惜就是遍尋不著迷人處，四平八穩，死／未死的伏筆已如浮雲，莫名疏離地撐完；同是賣座片，比較喜歡馮小剛的《天下無賊》，巧妙鋪陳極具感染力。
3F喜劇部分還不錯,劇情有點凌亂
4F這部片的好.需要有腦的人 才能看懂

官場現形記 口呼愛台灣 媚美搶破頭2011-09-10 中時 單厚之

　維基解密風暴持續延燒，至今除了蘇貞昌之外，相關事件的主角，不分藍綠，態度都完全相同，否認到底、打死不認。但即便無法完全證實維基解密的內容，單單看到這麼多朝野政治人物，爭相走上ＡＩＴ的飯桌，如此頻繁的和美國官員打交道，就已經夠讓人怵目驚心的了。
　這次維基公布的ＡＩＴ電文橫跨十一年，七十頁、三四五六份電文，內容簡直像是一份鉅細靡遺的「台灣政治史」。雖然多數內容在政壇都傳聞已久，並沒有太多的新意，只是證實了一些過去被否認的新聞或傳聞而已。但兩相對照之後，還是可以看出，縱使部分電文可能是美方官員誤解或翻譯錯誤，卻絕非空穴來風。
　台海關係長期緊張、台灣國際地位特殊，過去很多政府的作為都需要美國的支持或理解。但進一步檢視ＡＩＴ的電文，不分藍綠的政治人物，和ＡＩＴ談話內容多是「為私的多、為公的少，為己的多、為國的少」，很多談正事的時候，也都還帶有一黨之私、一己之私的成分。也難怪有媒體形容，朝野把ＡＩＴ官員當成神父，爭相「告解」。
　朝野兩黨平常口口聲聲「台灣是主權獨立的國家」、「捍衛中華民國尊嚴」；在私下見到美國的處長，卻就立刻矮半截，爭先恐後「告洋狀」、向「宗主國」表態、期待關愛的眼神。近年來兩岸關係和緩，朝野對大陸的態度越來越務實，我們很難想像，如果幾年後出現了一份「中南海解密」，裡面又會揭露出多少藍綠政治人物的醜態？
　這次維基解密的內容，儼然是一場現代版的「官場現形記」，撕開了藍綠政治人物的偽裝，讓民眾看盡了政治人物聲嘶力竭高喊「愛台灣」的背後，其實有著另一副「喪權辱國」的嘴臉。如果這樣的衝擊，還不能讓國人有一些啟發，仍舊自我限縮在藍綠的固有疆域之中，台灣的民主也就沒有什麼可以值得期待了！