《女性心靈之旅》

一本包含了藝術、文學、電影、戲劇的論文集，真不知從何評起。
這下可難倒你這博學自大狂了呵！只不過是輔大比較文學研究所二千年主辦的「女性心靈之旅──文學、藝術、影像國際研討會」一本論文集《女性心靈之旅──女族傷痕與邊界書寫》（女書，2003）就難倒你，那書末附錄的「女性藝術、電影、文學書目」不是更令你吃不消了！
有啥辦法，其中有許多作品一般人很難看見，你比如散見各期刊學報的藝、影、文評，更不用說現場展、播、演過即收回去的美展、電影和表演，連記錄它們的畫冊和光碟也不容易欣賞到，何不多上網方便使用，也更能普及女性主義？
一言難盡！反正網上只有消費女性的色情，想了解女性主義，難啦！
那就評些我還能了解的，先來評配合研討會所舉辦的「新莊女性藝術展」尤其其中的茱蒂‧芝加哥的＜晚宴＞，這部「在巡廻全美及歐洲展出時，引起左右兩派及女性藝術家激烈辯論與評論」的裝置藝術，「動員了四、五百名藝術家（主要為女性）參與，費時五年才完工，於1979年在舊金山現代藝術博物館展出……此一大型藝術作品主要觀念與架構可說是來自對基督教『最後晚餐』畫作的反諷與顛覆……將之轉化為以女性為主的晚餐盛會。並以親密共享之女性集体宴會鬆動瓦解陽具理知以『一』為中心的貌合神離父子關係。」(p.39)
過時了，現在流行的《達文西密碼》可是將＜最後晚餐＞解碼成耶穌夫妻之晚餐盛會。
隨人解啦！＜晚宴＞的女性器官造形，保守衛道人士批之色情，而且此一女性本質論也強化了父權社會物化女性之刻板印象(p.40)。但「陰性書寫」則認為具有類覆陽性藝術、解放女体、創造陰性經濟等之特質(p.132)。
多解無益，實踐是檢驗真理的唯一辦法。茱蒂為了對付＜晚宴＞非原創藝術之質疑，竟然說：「＜晚宴＞是她自己獨創性的作品，其他女性只算代工，共同完成她的創作草案」(p.136)，而且她所成立的女性藝術教室及「女屋」不但未能發揮「陰性經濟」及「集体創作」之特質，反而「被評擊態度過於強勢，操控參與者的創作，名利集中於少數人或老師」(p.140)。
唉啊！藝術不以成敗來論。
這下怎又以藝術來掩飾「陰性權力」了？就好比將墨西哥的女畫家芙莉達‧卡羅吹捧為多具女性意識，但由她的《日記》「看到愛情介面的卡羅是極度謙卑、溫柔、無助的態度。」(p.60)
那就和關錦鵬《畫魂》卅集電視劇裡的潘玉良類似了？
有點，不過和卡羅一樣，以後再以專文評之。

該不會和司徒健恩的＜從鞍華《千言萬語》眾聲喧嘩之性別‧政治＞(p.443-456)一樣，透過理論的分析，硬是能將一部欠影像魅力的電影解釋成充滿意含吧？
我又不是「邪」者，怎會掰這種歪理！