日本女人是男人們的夢想，溫柔賢慧，含蓄可人，是做好妻子的人選。
簡單一些，將日本女人與中國女人比較，找出最大的區別處是：
一，日本女人認為做女人很好，充分感受身為女人的喜悅。我們經常可以聽到中國女人說，來世再不做女人了，這念頭在日本女人中極少。比如，一個日本少女迎來初潮時是充滿喜悅的，不少家庭甚至會蒸紅豆飯以慶祝少女的成長，這與中國少女所受的做女人很麻煩的熏陶實在是天攘之別。還有，我去看望過一位剛生產的日本女友，她的母親也正好來了。女友說，昨天看到嬰兒出來，我差點激動得哭了呢。母親說，是呀，這是只有做女人才能體驗的喜悅幸福啊。一個普通場景裡，她們對身為女人的喜悅不言自明。
二，日本女人比中國女人有忍耐力。我見過不少看似柔弱如水，而實際耐力極強的女人。她們掌握著外柔內剛的技巧，那甚至不用學習，是印在了遺傳基因裡的。舉一個明顯的例子，在產房，日本女人是不叫痛的。
三，日本女人較之中國女人，對於性愛持開放態度。她們沒有受禮教管束的後遺症，雖以議論性愛為羞，但不達恥，是比較原始的、人性的。正經與風情的界限模糊，可以戲稱為披著純情外衣的女郎。這風情不是中國新新人類所擺出的縱欲姿態，是自然地享受，沒心沒肺的。所以，一百名女大學生在看到“貞操”一詞時，只有兩名答出了詞意。
四，她們婚前婚後反差巨大。從初長成到結婚，是驕矜的階段，多數經濟寬裕，任性游玩，包括體驗男人。婚後基本都具賢慧品質，甘於瑣碎，是過日子的好手。書店裡女性雜誌、時裝類多為青年女子設，已婚女性的雜誌封頁多有如何節約伙食費或者光熱費的字眼。這種反差比中國女人的婚姻前後來得猛烈。中國女人喜做男人的嬌妻，日本女人兼任男人的母親。一日，我親耳聽見幾位日本太太談論丈夫，其中一位說，他早上自己知道吃了簡單的早飯走，余者贊嘆：好能幹懂事的丈夫哦。雙方語氣都如說孩童。所以日本男人中有戀母情結者眾，是自小被賢慧母親照顧得無微不至，婚後的妻子於是以能充任妻子兼母親職為己任，若能再兼情人，自是個中高手，不過這種情形不多。
又有一句老話，說女人最好是在家是主婦，在外是貴婦，在睡房是蕩婦。這三婦之說，日本女人中合格者定比其它國家的多。如果我是男人，我就會希望娶日本女人，也就是說，日本女人的種種好處，是針對於男權社會的。日本女人的好，暫時還不會變化，一個成熟的社會的變遷是緩慢的。在她們的女權意識覺醒以前，男人們還有大段時光可以憧憬日本女人。日本女人的賢良，不是隔一代就突然失傳的，並且，環境也不允許她們思變。雖然，很有可能，如果有人組織了游行示威要男女平等，將有許多日本女性，包括家庭主婦會以“鬧女權革命了，同去同去”的心情結伴出門，不過基本上要趕著在丈夫回家以前參加遊行隊伍，要去買菜燒飯。忘了說，這亦是日本女人的特點，追隨大流，人云亦云，但心裡也不是沒有主意的。喜歡與周圍人一樣，平和地，安全地，在小范圍里安詳地操持人生，有一點四兩撥千斤的味道。
在日本，從學說話開始就接受著不同於男孩子的教育。在日語文裡，又仔細的分成了日常語、敬語和女性用語。從呱呱墜地開始，女孩子學的、說的就都是女性用語，如果一個女孩子說了男孩子的語言，那通常人們就會認為她很粗俗、很沒有修養。在日本，女孩子可以沒有智慧、沒有知識，但是卻必須要有修養。
在日本第一次來月經，全家人對此都是充滿喜悅的，按照日本的習俗，蒸紅豆飯以慶祝成長。在日本，管丈夫叫“主人”，這完全是一種尊敬，而不是一種盲從。
雖然分娩的痛楚是撕心裂肺的，是永生難忘的，分娩時日本女人是不叫痛的，在日本分娩是一個女人最偉大的時刻，這種痛楚是要自己承擔的。
簡單一些，將日本女人與中國女人比較，找出最大的區別處是：
一，日本女人認為做女人很好，充分感受身為女人的喜悅。我們經常可以聽到中國女人說，來世再不做女人了，這念頭在日本女人中極少。比如，一個日本少女迎來初潮時是充滿喜悅的，不少家庭甚至會蒸紅豆飯以慶祝少女的成長，這與中國少女所受的做女人很麻煩的熏陶實在是天攘之別。還有，我去看望過一位剛生產的日本女友，她的母親也正好來了。女友說，昨天看到嬰兒出來，我差點激動得哭了呢。母親說，是呀，這是只有做女人才能體驗的喜悅幸福啊。一個普通場景裡，她們對身為女人的喜悅不言自明。
二，日本女人比中國女人有忍耐力。我見過不少看似柔弱如水，而實際耐力極強的女人。她們掌握著外柔內剛的技巧，那甚至不用學習，是印在了遺傳基因裡的。舉一個明顯的例子，在產房，日本女人是不叫痛的。
三，日本女人較之中國女人，對於性愛持開放態度。她們沒有受禮教管束的後遺症，雖以議論性愛為羞，但不達恥，是比較原始的、人性的。正經與風情的界限模糊，可以戲稱為披著純情外衣的女郎。這風情不是中國新新人類所擺出的縱欲姿態，是自然地享受，沒心沒肺的。所以，一百名女大學生在看到“貞操”一詞時，只有兩名答出了詞意。
四，她們婚前婚後反差巨大。從初長成到結婚，是驕矜的階段，多數經濟寬裕，任性游玩，包括體驗男人。婚後基本都具賢慧品質，甘於瑣碎，是過日子的好手。書店裡女性雜誌、時裝類多為青年女子設，已婚女性的雜誌封頁多有如何節約伙食費或者光熱費的字眼。這種反差比中國女人的婚姻前後來得猛烈。中國女人喜做男人的嬌妻，日本女人兼任男人的母親。一日，我親耳聽見幾位日本太太談論丈夫，其中一位說，他早上自己知道吃了簡單的早飯走，余者贊嘆：好能幹懂事的丈夫哦。雙方語氣都如說孩童。所以日本男人中有戀母情結者眾，是自小被賢慧母親照顧得無微不至，婚後的妻子於是以能充任妻子兼母親職為己任，若能再兼情人，自是個中高手，不過這種情形不多。
又有一句老話，說女人最好是在家是主婦，在外是貴婦，在睡房是蕩婦。這三婦之說，日本女人中合格者定比其它國家的多。如果我是男人，我就會希望娶日本女人，也就是說，日本女人的種種好處，是針對於男權社會的。日本女人的好，暫時還不會變化，一個成熟的社會的變遷是緩慢的。在她們的女權意識覺醒以前，男人們還有大段時光可以憧憬日本女人。日本女人的賢良，不是隔一代就突然失傳的，並且，環境也不允許她們思變。雖然，很有可能，如果有人組織了游行示威要男女平等，將有許多日本女性，包括家庭主婦會以“鬧女權革命了，同去同去”的心情結伴出門，不過基本上要趕著在丈夫回家以前參加遊行隊伍，要去買菜燒飯。忘了說，這亦是日本女人的特點，追隨大流，人云亦云，但心裡也不是沒有主意的。喜歡與周圍人一樣，平和地，安全地，在小范圍里安詳地操持人生，有一點四兩撥千斤的味道。
在日本，從學說話開始就接受著不同於男孩子的教育。在日語文裡，又仔細的分成了日常語、敬語和女性用語。從呱呱墜地開始，女孩子學的、說的就都是女性用語，如果一個女孩子說了男孩子的語言，那通常人們就會認為她很粗俗、很沒有修養。在日本，女孩子可以沒有智慧、沒有知識，但是卻必須要有修養。
在日本第一次來月經，全家人對此都是充滿喜悅的，按照日本的習俗，蒸紅豆飯以慶祝成長。在日本，管丈夫叫“主人”，這完全是一種尊敬，而不是一種盲從。
雖然分娩的痛楚是撕心裂肺的，是永生難忘的，分娩時日本女人是不叫痛的，在日本分娩是一個女人最偉大的時刻，這種痛楚是要自己承擔的。
有人說，這世上最享受的事，是住英國房子，用中國廚師，娶日本女人，拿美國工資(與此相對，最要命的事，是住日本房子，先跪坐著，雙手平貼在膝下，一邊打招呼一邊行個深禮，進房後跪坐到座墊前，也得行個禮道句「失禮」。當然啦，熟悉的親朋好友是不會講究這麼多，不過即使是親朋好友，在進房與退房前，也得行個輕微的禮。而且，腳不能踏在門檻上。這在自己家也是一樣。
其實這是一種日本式境界通行儀式。日本各地鄉村的村境，一定都有地藏菩薩，村人進出時都會在地藏菩薩前合掌祈求旅途平安，或報告已平安回來等事。這種習俗縮小至家或房間的單位，就變成上述那種外國人可能會感到煩冗的禮儀。
不過，這種境界通行儀式，並非只是日本民族才有。阿爾卑斯山或安第斯山脈等全球主要山脈的山頂，都留有許多古代祭奠遺跡。古代希臘的斯巴達王（Sparta），善於打戰，但是每逢遠征時，也都會在國境祭拜宙斯神，占卜勝敗。
只是，將這種境界通行儀式不憚其煩地搬到家中的，大概只有日本人吧。


日本人視洗澡間為「淨身場所」、廁所為「污穢場所」，因而洗澡間與廁所通常是「獨門獨院」，不像西方那樣通通「送做堆」。而既是污穢場所，生性愛乾淨的日本人，便會儘量把這個污穢場所「化妝」成美輪美奐的地方。於是，小掛畫、乾花、芬芳劑、沖洗式馬桶、溫熱馬桶坐墊、坐墊紙等，道具應有盡有；洗手後還有熱風烘手機供您烘乾雙手。
這些道具，或許外國也有。不過，可能有一項東西，是全球絕無僅有的。那正是：「音姬」。音姬的作用是什麼呢？簡單說來，是「遮掩」如廁時的聲音。這個裝置當然僅限於女生廁所。日本男性們也不見得有福享受。
為什麼需要用音姬「掩人耳目」呢？原因是日本女性如廁時，很在意別人聽到自己的「淙淙流水」聲或「澎湃飛瀑」聲，因此，她們每次於關上廁所門時，第一件事便是先沖水，以免「天籟外洩」。根據統計，日本女性如廁時，平均沖水次數是二‧五次。這樣做，當然非常浪費自來水。TOTO於是針對這一項女性如廁習慣，發明出音姬，只要按下按鈕，小天地內便會水聲溘溘，女性們也就可以無所顧忌地放膽行事了。瞧，連名稱也取得令人賞心悅耳。
除了音姬，日本女性廁所還有一項令外國人嘖嘖稱奇的習慣：「摺紙」。此處所謂的摺紙，摺的可不是千羽鶴，請大家不要誤會。我想，曾經去過日本百貨公司或公共設施女用廁所的人，一定都看過壁上的圓筒衛生紙摺成三角形狀的樣子吧。其實，這個習慣本來是清潔公司的女性員工們之間的暗號，表示「這間廁所已經清掃過了」。卻不知自何時、何人開始倣效的，這個暗號竟然迅速地傳開了，且令大部份日本女性在如廁後為表示自己有教養，而紛紛有樣學樣起來。
)日本文化中有兩大奇跡，那就是神秘而富有魅力色彩的藝妓以及寶塚，它們透視出的女性的完美在不同時代背景下被人們所景仰和嚮往，神秘的女子文化詮釋了日本人的精神家園。時至今日，這兩種文化奇跡仍有其歷史和現實的意義，在吸引人們眼球的同時更吸引人們去思考。