第二點、《地藏經》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經》，《遺教經》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以後，以戒爲師，戒律住世就是佛住世。這個對於我們出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對於佛陀最後的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《地藏經》是佛陀對在家弟子的遺囑”。他這個提法有道理，因爲《地藏經》裏說，佛對地藏菩薩託孤，在忉利天宮託孤，託的什麼呢？這個範圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度後到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內所有的衆生都包括在內，着重在人道，天道。爲什麼在人道，天道？因爲人、天道的衆生是法器，人天道的衆生容易修行。容易成佛，把人、天道的衆生度了，就有更多的人來作度衆生的工作。包括了這麼大的範圍，這麼長的時間的衆生在內，當然也包括了我們今天在坐的大家在內。所以這遺囑啊，涉及的時間長，範圍廣，也體現了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反覆的叮嚀，所以佛陀講《地藏經》，十方諸佛都來出席，都來讚歎，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對於衆生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當年弘一大師在聽講《地藏經》的時候，情不自禁在講堂裏忍不住放聲大哭。今天我們學這部經，應該生起佛恩深重難報的思想，不忍聖道衰，不忍衆生苦，才發得起菩提大願。我們大家都應當發心上求佛道，下化衆生，不負佛陀的遺囑，荷擔如來的家業。我們看《地藏經》上最後一品“囑累人天品”佛是這樣說的，概括起來有四句話“現在、未來天人衆”。當然包括我們都在內。“吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學習了這個，使我們體會到，我們作爲佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重啦，很難報答。

第三點、《地藏經》是爲人處事的教科書。淨業三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎，也是淨土法門的基礎。《地藏經》首先提出來的就是淨業三福，特別是第一“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。非常具體，讓我們懂得，教導我們不離日常生活來修學佛法，實際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至於出生、死亡、疾病等等日常生活當中應當怎樣做，就是《地藏經》告訴我們的。能夠依《地藏經》修行，你就能止惡行善，消災免難。這個非常具體的指導，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經對我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。

第四點、《地藏經》是具體講因果規律的經典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。虛雲大師說得很明白“因果二字把佛所說的法概括無餘了。”這個結論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說“因果二字是一切聖凡、世間、出世間都逃不了的！”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊！印光大師說：“諸佛成正覺，衆生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪迴裏面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清淨的因，才得清淨的果報。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡；不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經所謂：菩薩畏因，衆生畏果，正是如此。”又說：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作爲佛弟子，必須明因識果，這是非常重要的一個問題。虛雲大師提出學道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因爲你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關係都非常密切。《地藏經》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。

從以上四點說明了《地藏經》是佛門的一部孝經，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經典應是佛弟子必修的經典。