台北當代藝術館二展覽

前幾天，與女友在小巷亭晚餐後，漫步經過台北當代藝術館，就逛了進去。

有兩個展覽，都有點意思。其中一個呈現平面與實體的辯證關係，例如一幅鳥棲枝頭的油畫中，鳥只剩下輪廓，那鳥從畫中飛了出來，成了個實體，倚靠在畫旁的牆上。當然這實體的鳥也是個藝術品，像是元宵燈會的紙紮燈鳥。

不論是平面的、或是立體的，都看得出作者非常用心，都是精緻的作品。雖然我看過的美術展覽數以百計，不過這個簡單俐落的繪畫—雕塑展，雖然在藝術成就上未必多麼突出，但絕對讓人感到快活，可說是個成功的展覽。

另一個展覽更有意思。一開始我也被唬住了，什麼時候台灣居然挖掘出彷彿馬雅文化般的古文明，我怎不知？難道傳說中的古代航海民族，真的創造了匯通中國、埃及、美洲的燦爛文明？台灣的所謂考古遺址不都是些「破爛石頭」？

回到現實，當然台灣的考古遺址多數只考出些石頭----不過不是破爛石頭。台灣當然也曾出現過「古代航海民族」，不過並沒有創造出什麼「燦爛文明」。展覽中的石牆、石雕、石像、文字符號，都是「藝術品」----都是當代藝術家的作品。

藝術家還將一些學者對「考古成果」的專業說明拍成錄影帶播放，似乎上窮碧落下寒泉，煞有介事。真是讓人不得不佩服作者的細心與想像力，讓我笑得合不攏嘴！

這樣一個「考古展」除了美感的呈現外，還有很多的寓意。「寓意」有些自由心證，這裡說說幾種可能。一個是張揚台灣作為「文化混合體」的意念，將中國、埃及、馬雅、印度，乃至於現代的美國文化等素材，匯為一爐；或者是調侃有此想法的政治與文化人物，更加調侃想用「考古」來論證台灣「歷史久遠」的政治企圖。

不管作者的寓意為何，重點是其「手法」很有新意，很有趣味，也很精緻，因此讓人願意再三玩味。這使之成為一個好的藝術作品，而不僅是一個急切的政治宣傳品----許多藝術家的作品已經淪落至此，這也不能只怪政治，藝術家自己才是作品的負責人。


台北當代藝術館，九至十一月開放時間至晚上10點。
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圖：出世神韻展覽一瞥。（照片取自當代藝術館網頁）