明道管理學院二技中文系四A
科目名稱：經學通論
指導教授：陳金木
座號：0328302
姓名：吳奇聰



本章一開始孔子就開始他當官的忙碌過程了，孔子當官力求公正，不詢私，孔子對原憲的行為感到高興，但對冉求為公西華母親恩申請補助金一事，感到生氣，因為為何原憲可以，公西華、冉求卻不行，孔子感嘆一但與利益掛勾，就能使人變樣了，孔子想到以前的純真弟子們，只能仰天長嘯。

而冉求問了孔子並請求增加對公西華的補助後，只給八斗八升小米，但與公西華母親所請求的數量仍差距很遠，冉求在礙於是老朋友的情面下，斷然的發給了八十石的小米給公西華的母親。

孔子知情後而嚴重批評冉求不能只因老朋友的情而不秉公處理，孔子回想過去曾教眾弟子要有仁和禮，公西華家裡又不窮，為何要拿窮老百姓的錢，嚴重違反孔子平日的教導，令孔子感到權利與金錢能腐化一個人，縱使不腐化，身旁的人也會狐假虎威的從中謀利。

孔丘雖然把仁和禮並稱，但是就一個完全的人格說，「仁」還是比較根本的。”又言：”人必須有其真性情，真情實感才可以行「禮」。仁先禮後。”
”「禮」觀念為孔子學說之始點，但非孔子學說之理論中心。蓋孔子之學，特色正在於不停滯在「禮」觀念上，而能步步昇進。”及另文：”然則孔子如何發展其有關「禮」之理論？簡言之，即攝「禮」歸「義」，更進而攝「禮」歸「仁」是也。通過此一理論，不唯本身不同於儀文，而且「禮」之基礎亦不在於「天」，而在於人之自覺心或價值意識。於是，孔子一方面固吸收當時知識份子區分禮儀之說；另一方面，更建立「仁，義，禮」之理論體系，透顯人對自身之肯定，離開原始信仰之糾纏。於是，孔子予周文之精神以自覺基礎，遂開創儒學之規模。故「仁，義，禮」三觀念，即構成孔子之基本理論。”