於2005.8.22

確實，僅僅幾個月之前，「台客」還是都會人對本省鄉俗民眾的譏諷用語。相對於「台客」，這些譏諷者可能使用了較為流利的英文，擁有較高的社會地位，掌握了話語的權力。然而僅僅幾週，都會人再次以其詮釋權定義了「台客」，只是這一次都會人、流行文化界代表了「台」，而誰是「非台」，還隱諱不明。

林濁水在去年12月有一篇文章的結語是：「弱勢者啊，你永恆地讓人心痛」。是啊！關鍵在於弱勢，而非這些名詞本身。台灣流行文化相對於大陸的流行文化，遠為強勢，台北流行樂界自號「台客」，顯得落落大方。中南部相對於台北頗顯弱勢，都會台北人譏嘲中南部的土聲土氣為「台客」，顯得驕傲自矜不可一世。

孫中山的革命伙伴梅屋庄吉，在辛亥革命成功後在日本發起成立「支那共和國公認期成同盟會」，敦促日本政府承認中華民國，我們很難想像梅屋先生當時有意侮辱中國。然而當中國成為日本軍國的盤中飧，支那之稱就被視為一種侮辱。

現在一些右翼日本政客還有意稱中國為支那，但隨著中國崛起，很多中國人可能已並不在意。一個稱謂是否讓聽者產生侮辱之感，不僅取決於稱呼者主觀意願，更取決於他和聽者之間的關係。當聽者不感到受到壓迫，他將不會因此在情緒上有所反彈。

而這種壓迫既有主觀的層面，也有客觀的層面。如果壓迫的客觀面已經不存在，那麼主觀的受壓迫感就會漸漸變得荒謬。這就是中國口口聲稱日本軍國主義威脅再起，而西方世界反應寥寥的原因。也是一些學者指控「台客」是一種歧視用語，卻難起漣漪的原因。

強勢與弱勢，不會因為一些「政治正確」的壓力而消失，但會隨著政治經濟結構的改變而改變。在台灣，民主化就是改變政治結構的原因，也是使「台客」不再弱勢的原因。謝謝民主。