龍應台巨著「大江大海1949」中提到的「神靖丸號」事件，也是鄭宏銘醫師認真探索的生命歷史。台大畢業的鄭宏銘醫師，先後在普渡大學、新英倫眼科學院取得博士學位，後於哈佛大學醫學院眼科任研究員、講師、助理及副教授。鄭醫師現在在美國波士頓開業行醫，也是中山醫學大學的特聘講座教授。

這次鄭宏銘醫師因緣際會，在追尋這段歷史過程，正巧在網路搜索中，連結亞洲大學通識課程「霧峰學」的網站，得知當時事件中的倖存者，也是霧峰有名的醫師「林鵬飛」先生的事跡，也被記錄為霧峰學的學習成果之一。

霧峰學課程主持人，也是亞大圖書館館長的廖淑娟老師，主動邀請鄭醫師於9/28、29兩日，前來分享這段歷史，鄭醫師惠然應允，遠從海外來台初訪亞洲大學，也稱讚亞洲大學的校園美麗無比，並與大家長蔡進發校長相談甚歡，相約下次來訪要來段霧峰文化之旅。

當然，個人在醫療學術界上的成就，卻無法彌補失落的情感歷史，追尋「神靖丸號」的故事，正是鄭醫師填補生命空白的最終旅程，而這一切要從鄭醫師的父親說起。

鄭宏銘醫師1943年出生在台灣淡水。父親鄭子昌自「台北帝國大學附屬醫學專門部」畢業後，在淡水開業行醫，後被徵召為日本海軍服務。1944年12月1日從高雄港啟航，搭載應日本政府徵召前往戰區的台灣人醫師及醫療工作人員，經香港沿中南半島南下，1945年1月7日停泊在越南西貢市附近的聖雀岬港內，1月12日早上遭美軍空襲轟炸沈船。

據吳平城醫師「軍醫日記」書中的記載，神靖丸船上有台灣人醫師共59人，歿41人；藥劑師3人全亡；醫療人員80人，歿55人；工員200人，歿148人。

當時鄭家接到鄭子昌戰歿通知，收到一只內裝父親名牌及紙條的木盒。兩歲的鄭宏銘無法留住父親的背影，也觸摸不到屬於父親的溫暖。而父親這段傷痛的際遇，也成了罹難者家屬共同的黑暗記憶，因為祖國從日本變成了中國，歷史開了玩笑，造成時代角色的互換，從光榮犧牲轉成可能被冠上漢奸的罪名，隨後爆發的二二八事件，「神靖丸」三個字，也成了大江大海中的夾縫歷史，隨時有被遺忘的可能。

社工系助理教授謝玉玲老師在聽講後，感受到「從神靖丸事件中給予我不同的視野，從個人的生命經驗連結到塵封的歷史，一個抽絲剝繭的過程，跨越時空的尋根之旅。」

另為霧峰學所關注的林鵬飛醫師當時的醫寓（江鳥飛林），就位於霧峰農會酒莊的側邊，這次也在鄭醫師的說訪下，讓其家屬同意，願意將江鳥飛林重修成神靖丸紀念館，同時感謝林鵬飛醫師對霧峰的貢獻。鄭醫師肯定霧峰學的努力，他表示「台灣人的歷史，不應該被台灣人遺忘」。

當然，這次鄭醫師的演講，算是突如其來的驚喜，也再次見證網路「天涯若比鄰」的時空拉進。但對於現今的大學生，或者是修習霧峰學課程的學生，他們很難一下子進入狀況，因為這段歷史，對於每天關心社團、自身興趣以及宅在家中的學生來說，沒有什麼感情的連帶。

其實，很多人聽了會暈暈沉沉，真正有興趣或能夠激發起熱情的學生，是少之又少。這也不能太強求學生，教育政策的大中國文化思維，不但易於陷入夜郎自大的盲點，更由於本位主義的思考，反而失去台灣觀點的本土意識。這並不涉及統獨之爭，只是身為台灣人，應該要知道自己的歷史，因為沒有文化根源的人，有如流浪的移民，失去了自我認同，也忘了自己的身份。

在社區進行口述歷史的過程，常發現老一輩的人，失望自己的子孫，竟然不會講台灣話，比如鄉下地方不會說台語的年青人比比皆是，客家人說自己的孫子不會聽，也不會說客家話，原住民也是如此，這就是不注重地方文化教育的結果。

一個國家的整體實力，不在於如何金碧輝煌，也不在於殿堂雄偉，在於多元族群的文化包容及尊重。從無米樂、1895、海角七號，及賽德克巴萊等國片的再興起，一波波追尋自我文化及社會認同的意識，正不斷的壯大及成為潮流，這應是好事。

霧峰學不應該只是被學生當成營養學分，更不是單純的地方文史的玩樂課程，他負有教育及文化傳承的意義，也希望來修習課程的同學，能夠對自身所生長的土地，有所感情上的認知與連繫。

因為，在台灣小小的土地，每一個地方及每一個社區，都跟我們自身息息相關，霧峰學希望能夠帶領學生，走出教室，走出電腦，走進社區並走進居民，讓自己的生命經驗與所學知識，可以跟周遭的某些人有交集，有感動。

在台灣，我們都是朋友，政治的撕裂與衝突，非是我們所願，但是紮根的教育沒有做好，就無法從根本，從國家未來的希望改變這個事實。所以，多去瞭解家中的長輩，聽聽大時代動亂中的小人物故事，也許會有更多啟發與感動，因為有些智慧跟觸動，絕對不是教科書上的白紙黑字，可以告訴你的。

只有親身體驗，在做中學之中，才有機會肯定自己，原來付出是這麼容易，也成就他人，也成長自己，而霧峰學也正努力朝這樣的方向邁進。

文/圖   簡宏哲  亞洲大學社工系碩士班