2014-08-06 15:39:55So
最怕什麼心？
在「外觀內照」中明白：
原來人要最害怕的是「看不見自己的心」。
(外觀內照：見賢思齊、見不賢內自省：
見好的要學，見不好的要警惕自己)
昨天學生對我說：「老師，我同學說某個團體其實沒那麼好。因為他去那裡時，那裡的人很兇。」
我試著讓他們理解這是正常的：「在一個被稱讚的班級裡，還是會有需要進步的同學。大家都會有缺點，我們來團體裡，是來學習的，而不是一進這個團體，就會立刻變得完美。」我也想到自己，想對學生好，但有時也不自覺的兇了起來，需要學生提醒，於是接著說：「就像我也有很多地方要改。」學生很聰慧，當下就明白沒有異議了。
除了學生提的事，在最近與人的爭論中，也令我警覺看不見自己的可怕：不知道自己需要調整，可以調整；而是不斷的請他人調整──
在對人好，而覺得別人聽不進話的同時，
我是不是也看不見自己的態度或某個地方有了偏失？
多次為小事的爭論中，我有了收穫：
1.在無法了解別人的話、別人的感受前，
我要選擇緘默取代否定、評價。
因為我們的心，有太多過去的經驗、觀念，
也容易用過去來看現在，
用自己來看別人。
就像同樣是西瓜汁，
前一杯，不一定和現在這杯相同滋味，
何況是別人的西瓜汁，
我連嘗都沒有嘗呢！
2.解鈴還需繫鈴人。他人的心就讓他的主人自己去覺察吧~
認清自己是能力有限的，
我要做的，是更努力覺察自己。
例如：不是有忠言就要進諫，而是對方能感受時，才說。
忠言不一定要直諫；要學會和「言」悅色，令人自己思考。
3.盡量做到說出心中話，但不強求結果。
時時觀察心，是否走進了「以自己為中心」的圈圈裡，
離開「以自己為中心」的個人世界，
要自己明白：
說出自己的需要，但別人可以不提供；
說出自己的感受，但別人可以沒感覺；
因為別人也有他的需要與感受。
就像在團體裡，我覺得別人兇，
但也有人看見了他的和善或其他和善的人；
沒有誰的感受、想法最正確。
遇見的是誰？都可以對我們沒有影響，
現在我們是誰(持著什麼心)，才是最重要的。
願
自己在任何情況下，
能看清自己的心，擦亮真心、保有真心，
讓真心不增不減~
(不因為外在環境而進進退退)
心靈佛法：
觀法無我：看清自己所見所聞，不是事實的全部。
許多事就釋懷、放下了。
原來人要最害怕的是「看不見自己的心」。
(外觀內照：見賢思齊、見不賢內自省：
見好的要學，見不好的要警惕自己)
昨天學生對我說：「老師，我同學說某個團體其實沒那麼好。因為他去那裡時，那裡的人很兇。」
我試著讓他們理解這是正常的：「在一個被稱讚的班級裡，還是會有需要進步的同學。大家都會有缺點，我們來團體裡，是來學習的，而不是一進這個團體，就會立刻變得完美。」我也想到自己，想對學生好，但有時也不自覺的兇了起來，需要學生提醒，於是接著說：「就像我也有很多地方要改。」學生很聰慧，當下就明白沒有異議了。
除了學生提的事，在最近與人的爭論中，也令我警覺看不見自己的可怕：不知道自己需要調整，可以調整；而是不斷的請他人調整──
在對人好，而覺得別人聽不進話的同時，
我是不是也看不見自己的態度或某個地方有了偏失？
多次為小事的爭論中，我有了收穫：
1.在無法了解別人的話、別人的感受前，
我要選擇緘默取代否定、評價。
因為我們的心，有太多過去的經驗、觀念，
也容易用過去來看現在，
用自己來看別人。
就像同樣是西瓜汁，
前一杯，不一定和現在這杯相同滋味，
何況是別人的西瓜汁，
我連嘗都沒有嘗呢！
2.解鈴還需繫鈴人。他人的心就讓他的主人自己去覺察吧~
認清自己是能力有限的，
我要做的，是更努力覺察自己。
例如：不是有忠言就要進諫，而是對方能感受時，才說。
忠言不一定要直諫；要學會和「言」悅色，令人自己思考。
3.盡量做到說出心中話，但不強求結果。
時時觀察心，是否走進了「以自己為中心」的圈圈裡，
離開「以自己為中心」的個人世界，
要自己明白：
說出自己的需要，但別人可以不提供；
說出自己的感受，但別人可以沒感覺；
因為別人也有他的需要與感受。
就像在團體裡，我覺得別人兇，
但也有人看見了他的和善或其他和善的人；
沒有誰的感受、想法最正確。
遇見的是誰？都可以對我們沒有影響，
現在我們是誰(持著什麼心)，才是最重要的。
願
自己在任何情況下，
能看清自己的心，擦亮真心、保有真心，
讓真心不增不減~
(不因為外在環境而進進退退)
心靈佛法：
觀法無我：看清自己所見所聞，不是事實的全部。
許多事就釋懷、放下了。