收錄詩人、學者、名家余光中、林海音、葉嘉瑩等四十位名家，縱論文壇詩僧周夢蝶其詩，側寫周夢蝶其人，並附最完整的資料，是研究周夢蝶其人奇聞不可少的巨著。本書共分四輯，輯一與輯二為各名家對周夢蝶詩作之評論，輯三為收錄讚詠周夢蝶詩作作品。輯四為目錄彙編。周夢蝶的詩融合了儒、釋、道、哲學等中外宗教意境。真情融於詩情，更延續了古典詩詞「悠閒情境」之描述，文字純淨簡單且時帶諧趣。藉由名家評論其詩，更能讓讀者窺析周夢蝶詩作的內斂深度。( 九歌出版社 )

作者簡介

　　曾進豐， 一九六二年生，台灣台南人，台灣師範大學文學博士。曾任教屏東師院、台灣師大等大學院校，目前服務於中正大學台灣文學所。研究領域以古典詩及現代詩為主，近來則關注台灣文學的現況與發展。著有《聽取如雷之靜寂——想見詩人周夢蝶》、〈論周夢蝶詩的隱逸思想與孤獨情懷〉、〈春色無所不在——周夢蝶詩導論〉專書專文。

------------摘錄詩句

1 以詩的悲哀征服生命的悲哀  ( 奈都夫人)

2 讓軟香輕紅嫁與春水

讓蝴蝶死吻夏日最後一瓣玫瑰

讓秋菊枝冷燕與清愁

酌滿詩人咄咄之空杯

讓風雪歸我， 孤寂歸我

如果我必須冥滅， 我發光

我寧願為聖壇蕊燭花

或遙夜盈盈一閃星淚　（　讓　　）

3 

是誰在古老的虛無裡

灑下第一把情種 ?

從此， 這本來是

只有 [冥漠的絕對 ]的地殼

便給鵑鳥的紅淚爬滿了。

想起無數無數的羅密歐與茱麗葉

想起十字架上血淋淋的耶穌

想起給無常扭斷了的一切微笑

我欲搏所有友情唯一大渾沌

索曼陀羅花浩瀚的冥默， 向無始 !  ( 索 )

4  

永遠是這樣無可奈何地懸浮著

我的憂鬱是人們所不懂的

羨我舒卷之自如麼

我卻纏裹著既不得不解脫

而又解脫不得的紫色的鐐銬

滿懷曾經滄海掬不盡的憂患

滿眼恨不能霑勻眾生苦渴的如血的淚雨

多少踏破智慧的海空

不曾捨得半個貝殼的餘人的夢

多少愈往高處遠處撲尋

而青鳥的影機卻更高更遠的獵人的夢

尤其， 我沒有家，沒有母親

我不知道我昨日的根託生在哪裡

而明天----最後的今天----我又將向何處沉埋...

我的憂鬱是人們所不懂得!

羨我舒卷之自如麼 ? ( 雲 )

5  孤獨國　◎ 周夢蝶

　　
昨夜，我又夢見我
赤裸裸地趺坐在負雪的山峰上。
　 
這裏的氣候黏在冬天與春天的接口處
（這裏的雪是溫柔如天鵝絨的）
這裏沒有嬲騷的市聲
只有時間嚼著時間的反芻的微響
這裏沒有眼鏡蛇、貓頭鷹與人面獸
只有曼陀羅花、橄欖樹和玉蝴蝶
這裏沒有文字、經緯、千手千眼佛
觸處是一團渾渾莽莽沉默的吞吐的力
這裏白晝幽闃窈窕如夜
夜比白晝更綺麗、豐實、光燦
　
而這裏的寒冷如酒，封藏著詩和美
甚至虛空也懂手談，邀來滿天忘言的繁星……
　
過去佇足不去，未來不來
我是「現在」的臣僕，也是帝皇。
　
　
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◎作者簡介
　
　　周夢蝶（1920年－2014年）本名周起述，河南淅川人，1920年（民國10年）2月10日生。童年失怙，沉默、內向。熟讀古典詩詞及四書五經，因戰亂，中途輟學。1952年開始在《中央日報》、《青年戰士報副刊》上發表詩集，1955年自軍中退伍，加入「藍星詩社」，1959年起在臺北市武昌街明星咖啡廳門口擺書攤，專賣詩集和文哲圖書。1962年開始禮佛習禪，終日默坐繁華街頭，成為台北「風景」，文壇「傳奇」。曾居住在淡水外竿及紅毛城附近小樓。
　　
　　曾獲第一屆國家文化藝術基金會「桂冠文學類」獎章。著有詩集《孤獨國》、《還魂草》、《周夢蝶世紀詩選》、《約會》、《十三朵白菊花》，其中〈淡水河側的日落〉收錄於《約會》中。2014年5月1日下午2時48分病逝於新店慈濟醫院，享壽94歲。
　　
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美術設計：靖涵
攝影來源：Unsplash｜ Caleb George
　　
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◎小編畢而賞析
　　
　　首段，詩人僅以短短兩行，就呈現出了他夢中的原初（赤裸）和孤獨（負雪的山峰）之感，而「又」不免讓人感覺熟悉。當然，在這裡我們不能真只是把它當成夢境。接下來，我們可以看到，對詩中主要場域的各種描述，首先，氣候「黏」在冬春之接口，可以想像那可能代表不堅固，或是混沌，曖昧。而天鵝絨般的雪，將這裡包圍，我們可以感覺到這裡不是冷澈，而是寧適，舒服的。
　
　　詩人說這個地方沒有嬲（音鳥，擾也）騷市聲，只剩時間嚼著時間的反芻的微響，除了讓人感到極致的靜以外，更會讓人感覺其中隱含了對於純粹之觀照的意涵。試想，有天你忽然發覺自己在人群裡迷失已久，身邊盡是喧囂，恍惚不知自己在哪裡，然後你慢慢地靜下來，回歸自身，才又聽間時間相互咀嚼的聲響；過去，此刻，未來，全部都是細細碎碎的響音，在你內在的深處。回到詩中，我們繼續看詩人如何建構他的孤獨國。他說這裡沒有眼鏡蛇之類令人聯想到不祥的象徵，而是曼陀羅花等美麗的淡雅的植物。曼陀羅花在佛經中有適意，或悅意的意思，是佛教的聖潔之物，它包含洞察幽明，超然覺悟等精神。詩人如此布置他的孤獨國，可以看出他對於理想的追求。接著，詩人又刪去一連串文字、經緯等等，讓很多事情變得有條理，似有助認知，實則脫離事物之本質的東西；他肯定的，是「渾渾莽莽沉默的吞吐的力」、晝夜倒錯所形成的錯愕中流露的曖昧，以及虛空忘言之境。
　
　　在詩的最末兩句，詩人建構出整個孤獨國的時間，是一種極為純粹的「現在」，這不僅僅是一般我們說的把握當下，而是對於「現在」的唯一肯定，人被投擲到無限的時間裡，只有相對的存在，他只占有限的一部份，即是「現在」；過去只是現在的反照，黏在現在，而未來是不可期待的，我們永遠只是處在綿延著的「現在」。試想，除了現在，我們真正還能跳躍到其他時間嗎？我們不是被「現在」主宰著嗎？可是我們又似乎可以把握它，去決定自己該怎麼在現在表達自身。所以我們真的既是「現在」的臣僕，也是帝皇。
　
　　在整首詩中，你可以看到許多事物被消去它慣常被賦與的性質，以及一種彷彿朦朧的，彷彿靈明，真正覺知的狀態（或許覺知本身就是一種超然的朦朧之感？）。小編以為，所謂孤獨國，或許類似參禪、頓悟所得的，不須言說，不須丈量，不須規矩，不須為語詞所束縛的真空狀態；但或許應該說，那是終極的詩境，融入純粹之美的狀態。

6

上帝是從無史的黑漆漆裡跳出來的一把火

我, 和我的兄弟姐妹們

星兒們，鳥兒魚而草兒蟲兒們

都是從祂心裡迸散出來的火花

[火花終歸是藥殞滅的!]

不 ! 不是殞滅，  是埋伏---

是讓更多更多無數無數的兄弟姐妹們

再一度更窈窕更夭嬌的出發

從另一個新的出發點上

從燃燒著絢爛的冥默

與上帝的心一般浩瀚勇壯的

千萬億千萬億火花的灰燼裡

( 二 )

昨夜， 我又夢見我死了

而且幽幽地哭泣著，思量著

怕再也難得活了

然而，當我鉤下頭想一看我的屍身有沒有敗壞食

卻發現，我是一叢紅菊花

在死亡的灰燼裡燃燒著十字 ( 消息 )

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(  孤獨國 )的創境是靜的，寓意於景。

(消息 ) 是 跳躍的 動盪的