2018-01-02 11:37:31snakabok/三腳木（台語音）
也談「醒覺」
一談到「修行」，有人馬上不自覺落入「二元對立」思考的世間，那是一個用「相對，比較」才會產生一有「我」和無「人」分別的物質世界（楊定一博士稱為念相世界）。
楊博士用現代科學語言，跳過傳統的名相，才能讓沒有傳統包袱的年青人馬上「感受」到：似乎說這個四維空間，我們所認知是活生生的世界是「虛擬實境」有其道理，說得通的。
這不過是人人以「有限功能感官」所測得的「資訊」交織組合而生成的想像世界。我們所看的時空，原來僅僅是「無限」整體的極小極小的不可思議的小的一部分，或說是「 小我」。
這是為什麼楊博士把相對起來，那整體是無限的暫稱之為「一體」，可說是絕對的從極大到極小都至於無限，是感官無法形容和想像的。
他特別在讀書會的時候告訴大家「醒覺」的重要性，就是那多少「感受」到，時有時無的體會到「一體」，是你，是每個人生來俱有的美好本質（源自一體，不假外求），所以不在於急於去求得如何「作」，才能保持一體或感覺到自在本質（在，I am, 是我），才能得到所謂「不合理」的快樂。…
有人問楊博士傳佈的「醒覺」「臣服」「參」等等觀念和步驟是不是「宗教」？
他說這些不是傳教，和所有宗教（或修行、得道、開悟成佛…）無關。
他告訴我們如何面對生活，解決問題或煩惱困境，上述那些方法觀念都是東西聖哲古人留下的智慧。
從西方蘇格拉底，耶蘇，上帝，東方佛陀，老子到禪宗惠能和那印度近代聖哲，他們所說的根本都殊途同歸於一體的道理。這些實實在在行之於生活的智慧，全然不是自從他才發明的。
從西方蘇格拉底，耶蘇，上帝，東方佛陀，老子到禪宗惠能和那印度近代聖哲，他們所說的根本都殊途同歸於一體的道理。這些實實在在行之於生活的智慧，全然不是自從他才發明的。
楊博士告訴我們如何是正確的生活態度，放過問題的世界吧，也別急著去幫忙改變它，自己先醒過來，跳出原本的生活態度和思考方式。
學著先接納自己，接納自己會犯錯，憤怒，會後悔，逃避，會恐懼煩惱，那些都是很正常的，有事發生了就面對，過去的就過去了。
但只要學著活在「這裡，現在」，學著能放過自己也就能放過別人，甚至能放過這個一切科技為中心的世界。
這一來，所有的有事，沒事；人際，家庭，工作關係，日常生活壓力消失了大半，因為「醒覺」了以後，患得患失的心理少了，隨時提醒自己「臣服」的心態，保持輕鬆自在的心情，工作也覺得順利多了，自然而然平安快樂起來。
（個人小小心得整理，敬請至本人臉書指教。謝謝。）2017/12/31