2014-08-12 18:49:42snakabok/三腳木（台語音）
平埔族是如何漢化的？
台灣人說的「賣某（內人）做大舅」，即是指自甘戴綠帽之人（台灣人謂之烏龜），此之引為「王八烏龜」。罵人者不知其措詞之重，被罵者亦不痛不癢 ，這才是古代師爺，即刀筆吏手法之大禍也。
支那文化極厚黑之至者，只會「說而不做」就是「孝悌忠信，禮義廉…」「無恥」也者，只做不說。所以說八字真言只得七字，忘八。忘了恥如何寫？師爺改諧音作「王八」，則王八蛋不就可能是「私生子」了嗎？
上述「王八烏龜」的事，台灣早期俗話有說「甘願娶婊作某，不願娶某作婊。」所謂「青樓查某回頭，一生清白無礙。」即是。
以上所引俗語，其實際應與我等台灣人母親台灣血淚歷史有關。 早年老話有一說「甘願跟人擔蔥賣菜，不甘和人公家翁婿。」背後有何意涵？或罵人賣某做大舅是何來由？婚禮宴客中「母舅坐大位」可知是為什麼？好像大家習慣都是這樣說，這樣做…原來此禮數源於「平埔族的風俗」，不知漢人如何？
原因是平埔為一母系社會，我們都忘了其重要性。所以大舅子，除了父母，尤其是長兄最大，為了在妹婿家有糾紛時，扮演較公正的裁決大計。所以更說「天上天公，地上母舅公」，其大可見。再來還有更猛的，想一下再說。
為什麼不是請大伯，而要讓大舅坐大位，是有道理的吧？為什麼？可憐的原住民原本是沒有姓氏的，心知肚明也不好說，連子孫都不傳了，讀漢學的老師知道嗎？會教嗎？可知何以不能說？可能是連自家父母的姓都是地主給的了，學作漢人都來不及，唯恐人知來自番種。
而且這樣一旦改「社番」登記為「民戶」漢人，則賦稅，勞役都有優惠，甚至減稅免勞役分得土地。一改漁撈獵捕收獲不定，要作牛也才先有田可犁，當然爭著眼前利益，顧腹肚要緊。（這不是更猛的，還有…，只是不先吐為快。），聽過「討客兄」這話嗎？
也正是「母系社會」，如果我們有心，用心，去深入想一想母系社會這麼簡單四個字，包含了多少內容可以想像。包括生養孩子，打水洗衣，所有食衣住行討生活的工作，甚至帶著孩子一起下田，全都是女主人的事。
不論下田下廚，男人能不能作主，是由不得他想的，我們可以從至今所留下來的實景圖看到。所以說即使下田，如果有「牽手」幫忙，也甘願採收了還得主動辛苦「擔蔥賣菜」不甘心與人共一夫。（牽手也是平埔族語）。
因此，男人不會真命苦，怕得是大女人主義那當家的。要是一天在門口留著一個包袱和你的工具，你就回不了家，當羅漢腳去了。但是在當時，民以食為天，一個人靠漁獵和當季的野果雖仍得以生活，但苦的是最終還得唱「嘸某真艱苦」哪！有句俗話就說「紅柿出頭，羅漢腳仔目屎涔涔流」。原來此後冬天要到了。
高屏地區有一首客家山歌「渡台悲歌」中描述種種苦狀，當地說閩及粵語鄉音的羅漢腳特多，男女比例到十比一之巨，以至於後來就有「福佬媽，討客兄」這樣罵人的字眼。
早時討客兄是極通常使用的字眼，為什麼幾乎無人究其實？而明者自明，大家心照不宣的就是既不是福也非客，美名之為「漢化」，莫非種因乃女權至上的母系社會的平埔單親婦女，這也是說得通的。
看看乾隆42年，如何把76萬5千多社番改報近84萬的流寓民戶（漢人）
附原文照片。翻攝自「台灣血統」沈建德著。