2014-06-04 08:56:19風雲海
【賽斯書】我們創造自己的實相，預定的受害者以與謀殺者找尋其受害者同樣的技巧揀選出攻擊者。
【賽斯書】我們創造自己的實相，預定的受害者以與謀殺者找尋其受害者同樣的技巧揀選出攻擊者。
>>>塗鴉牆.......
@1.
那些聲音代表你在抑制自己的面向或部分，
所以它們的確有重要的信息。
它們並非外人，只是被你否認自己思想過程的一部分。
它們被分割了。
一個聲音代表你忽略或試圖否認的、你沒表達的懷疑；
指導靈的聲音代表你想要成為的一個理想化的自己。
我們正常的意識，是像感受和思維的一闋交響樂，
每個混合在一起，一束束想法、情緒及價值評估，
互相交織和連接。
當我們變得太具選擇性時，
當我們決定某些思維是可接受的、而某些不然時，
那麼，我們往往只注意可被接受的區段。
我們開始分開自己的意識束，
直到它們不再平順地混合，或如它們習於的修改自己。
它們變得分割了。
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@2.
無論何時，當知性和直覺被認為是分開的相反特性，
而其一以誇張的方向被強調過另一時，
那麼，被抑制的那個便露出表面。
顯然，這發生在許多信仰改變的經驗裡。
一個新的自我政府上升，對自己和世界有新的政策。
除非了解了這點，舊的主宰特性很容易變成新的地下組織，
像它們一度被展示，也同樣用力地被壓制。
無論何時，當科學家改變信仰到玄祕現象，
完全失去他所有舊的客觀性，而在他的新想法裡，
變得就像先前在他的舊想法裡一樣熱情的時候，
這種例子是很明顯的。
為了同樣的理由，在宗教上過分輕信的信從者，
變成公開宣稱的無神論者，反對所有的宗教。
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@3.
我視心靈為一個自治的過程，
以焦點人格為國家首領。
內在典型是心靈內的結構，不斷地變花樣，
溫和地指揮人格朝向其最圓滿的發展，
以同樣的方式，細胞內的隱形典型指揮它們生長。
所以，這些典型代表一些東西，
雖然我不認為，能以我們的說法逐字地嚴格視之。
它們的實相有助於形成我們的，
但它們不能被限制在我們的定義裡。
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@4.
在我們的世界裡，
這些典型再次顯示自己為地球的面向、
為彷彿是我們自己的特性或特質，而的確用來作為人格的組成物。
可是，在它們的更大性能裡，它們代表源頭自己的主要面向，
因此，每個主要面向在我們的這種存在之外，
在另一種存在裡都有其實相。
一起來看時，它們代表心靈的潛能及獨特的靈性，
並且是我們自己個人性的源頭，我們不斷汲取自這些特性。
不過，我們往往過分強調一個，而犧牲另一個；
我們的信念使得我們太傾向一個方向，而變得偏離了中心。
然後，調整發生了，以幫助維持在世界裡的焦點和姿勢。
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@5.
在任何一個既定時間，
世界的心靈結構，可以藉由看外在的狀況而確定，
形形色色的文明全都代表「世界之心」裡固有的、實現了的特性。
不同的政府響應內在的政治而行動，
那是個人在處理私人的內在和外在實相，所用的眾多政治之結果。
依歷史來說，一個時代的神祇們，
可能變成另一個時代的惡魔；英雄變成被鄙視的；
立法者成為無法無天的人，或反之亦然，
因為每個世代的團體，都透過他們選擇去經歷的世界心靈去看實相。
一個國家與其他國家打交道的方式，
就和與自己的成員打交道一樣，
而向外投射它自己未表達的那些面向到敵人身上，
在那兒，它們將以誇張的形式出現。
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@6.
我不想用我的能力去追捕另一個人類，無論他做了什麼。
罪與罰那種心靈政治，並非我的。
顯然，它在我們的系統裡運作，
而似乎也尚未有一個可接受的替代品，
但追捕一個攻擊者並非我的事。
我太徹底的相信，我們創造自己的實相，
此其一～～一個不受歡迎的信念，在牽涉到暴力的地方～～
但我確信，預定的受害者，
以與謀殺者找尋其受害者同樣的技巧，揀選出攻擊者。
而我們在打擊犯罪上會無計可施，直到我們對兩者都知道更多。
我並沒有以任何方式合理化謀殺，
但我說的是，受害者想要被殺或許被罰，
如果不是被一位報復心強的神，就是被他的同胞；
而一個可能的兇手，能在一分鐘內轉換，反而變成受害者；
以及殺人者想要被殺。
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@7.
音樂是真實的。
你不了解音樂符號，並沒有什麼區別。
音樂是什麼，逃過了這種推理。
以同樣方式，詩或雕刻或繪畫也是真實的。
繪畫是真實的，不論你能不能用它來開個罐頭，
或使某人活著，或令它成為你的傭人。
你無法使藝術成為你的傭人或生命或真實，
而你無法用通靈能力使人做他們不想做的事；
因為，個人的實相對那種操縱來說，是太有活力了。
>>>《心靈政治》>16>P212
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