易經曰︰『形而上者謂之道，形而下者謂之器。』在天地宇宙之間，物可區分為有形與無形兩種。也可以說為人體五官五感所感受到的物體，就是所謂的形而下，易經稱之為器。反之，形而上者是無形，又稱之為道。換言之這也是超自然的現象，而在這現象的背後，必然存在著某種緣由，因此我們稱研究超現象根源的學問為『形而上學』。

在易經所探討的八卦，分有先天八卦與後天八卦，也就是古代所傳的河圖與洛書，天數地數陰陽之配合於是事物乃產生無窮的變化，但是所有的數之顯著者始於一，末顯著者為0，所以由無進入有則為數，此一由無至於有之間，古聖稱之太極。現代數學則以0代之，是物必有象或有形，有形象就是數，數之顯者始於一，而一不能獨立必有二以為之配，以漸加漸倍，而至於無極之數，正是由太極之始，累積於無極，則有沒有都包含在此一圓圈之中，所以先賢謂『太極即無極』。以現代最進步的電腦程式也是由0和一為其最根本的原理，現代數學家也是以0代表無限小或無限大，由此可見電腦程式的基礎架構是與易經相同。

一般的科學主要是用在解明構成事物的原理原則，在科學的領域中可利用特殊的方法來研究對象，並從而發現事物的原理原則，然而對『形而上學』來說，欲窮究宇宙、世界的根源，並不能只憑藉部份或某種知識而能達到這種目標，必須有賴普遍而全面性的知識方得求知。

由此我們可以斷定『形而上學』具有種特性，就是超越特殊知識領域的超越知識性以及超乎時間的永久性。在變化無窮的自然事物之中，追求永恆不變的真理，這是歷代先哲達人孜孜不倦所探討追尋目標。