報告

導演介紹
　　吳天明，祖籍山東，生於陝西三原。1980年代的中國影壇，流傳著這樣一句話：“西望長安，有個吳天明。
　　在1983年之後的六年裏，吳天明以西安電影製片廠廠長的身份，領導掀起了改革開放後中國電影界第一輪”新思維運動”。他在任職期間實行了一系列改革措施，破除論資排輩的陳規，大膽啟用有才華的青年導演，為他們營造了一個比較寬鬆的創作環境，使後來被稱為中國電影第五代代表人物的陳凱歌、張藝謀、黃建新、何平、周曉文、顧長衛等一批優秀的青年藝術家脫穎而出。這批青年藝術家不僅得到了寶貴的拍片機會，而且作品立意獨特,手法新穎，其中的代表作如《黃土地》、《黑炮事件》、《紅高粱》等等連連在國內外獲獎，為中國電影贏得了榮譽。這不但使這批青年藝術家在影壇站穩了腳跟，也使名不見經傳的西安電影製片廠成為國內外矚目的中國新潮電影的搖籃。當時國內外媒體連連驚呼：中國電影的太陽從西邊升起！
　　　當廠長並沒有影響吳天明的藝術創作，1986年，他導演了由張藝謀和呂麗萍主演的電影《老井》。由於影片深刻的社會內涵和傑出的藝術成就，獲得1987年中國電影金雞獎最佳影片、最佳導演、最佳男主角、最佳女配角獎；大眾電影百花獎最佳影片、最佳男演員、最佳女配角獎。吳天明(1939— ) 是自學成材的導演。1979年與滕文驥聯合執導《生活的顫音》崛起影壇。接著以獨立執導《沒有航標的河流》而受人注目。《人生》是他的代表作；《老井》、《變臉》成就了他藝術創作的高峰。
　　吳天明的導演風格凝重、厚實，有著濃郁的民族特色。吳天明以深沉、飽含憂患意識的目光觀察生活，以對人民對土地的深情處理題材，刻劃人物。在他的作品中，既融注了中國傳統文化的營養，又充溢著新的藝術方法，並透視出他對社會、對歷史、對人生的深沉思考。解放之後，吳天明把自己完全投入到了電影世界之中，用他自己的話說就是“中電影的毒了。”之後的幾十年，吳天明創作了很多優秀的影片。在這些影片中有著揮之不去的中國情懷，民族生活內在韻味濃烈而醇厚，吳天明以深沉、飽含憂患意識的目光觀察生活，以對人民對土地的深情處理題材，刻劃人物。在他的作品中，既融注了中國傳統文化的營養，又充溢著新的藝術方法，並透視出他對社會、對歷史、對人生的深沉思考。

劇情大綱
電影的一開場，熱鬧的大街上，變臉王表演絕活「變臉｣，而另一頭，活觀音(梁素蘭，梁老闆)在眾星拱月之下出場，他們彼此欣賞對方的本領。梁老闆邀變臉王平伙，變臉王卻拒絕了，梁老闆說各有各的肚皮疼，得以解釋他們互相的尊重。變臉王，一個年老的江湖藝人，他的兒子早逝，孤家寡人地以表演變臉維生，之後慮及隨著自己的年歲愈來愈大，其變臉絕技勢將失傳，遂買來一子「狗娃」，以期能克紹箕裘。
然而在一次偶發的意外中，變臉王發現狗娃竟是女扮男裝，他非常的生氣也很震驚，便把狗娃丟在岸邊，狗娃追到海裡，變臉王終究不忍心跳下去救他，從此之後，他要狗娃叫他老闆，並幫忙做些雜活兒，變臉王也訓練他跟猴子一樣表演。因為傳統觀念中，技術乃「傳子不傳女，傳內不傳外」，變臉王寧絕不傳。狗娃為了討變臉王高興，偷了一盅酒，變臉王怒，叫她拿回去並說：「技藝活在自己身上不用求人。」
不料狗娃在好奇心的驅使下，偷翻變臉王的臉譜，卻不小心引起火災，然而因為船是用木造的，因此整艘船幾乎都被燒光了，看到被燒濫的船，狗娃嚇的不知所措在大街上流浪，沒想到又被人口販子抓走了﹔而變臉王看著一生為家的船，非常感慨自己的命運為何如此坎坷，看到活觀音之前幫他和狗娃拍的照片，又想到自己後無子嗣，遂到廟裡去拜拜，裡頭的尼姑跟他說他最終會有子嗣，而且在水邊，他走回自己的船上看到真有一個小男孩坐在那兒，原來那孩子是狗娃帶回來的，他知道變臉王一直想要一個孫子。那小男孩就是狗娃因緣際會裡救出來的小孩，也就是某個富紳家的小少爺天賜。
及後變臉王無意間涉案，被告誘拐小孩，而判處死刑。狗娃到處求人救變臉王，最後找到了活觀音，活觀音受了狗娃的孝心而非常感動，便去請求師長重審此案，然而卻被拒絕了﹔狗娃依然不放棄，在師長的生日大壽表演後以死來表達內心對冤獄的不滿，師長最後也深受感動，查明案情，放了變臉王。原本以為自己已走到絕境的變臉王對於活觀音滿懷感謝，而對於狗娃的捨身相救，更是深受感動，終於打破成見，讓狗娃喊他爺爺，並將變臉絕技傳授給他。

劇情分析
以性別角度看活觀音：
一般來說，旦角都由女生飾演，但劇中活觀音是川劇男旦，這是一件非常詭異的事情。或許是因他扮旦角的扮相極佳、嗓音和身段頗好，再加上生活因素的考量，使得他堂堂一個男兒身去扮旦角。記得在民初時代，性別刻板印象非常重，男人應該剛直堅毅，女人應該溫和柔順，他因為對自己演出旦角，認為自己是半個女兒身，與當代的性別角色認同有所出入，會有慚愧、羞恥的感覺。因此當變臉王邀他一起當袍哥時，他婉拒變臉王的好意。
　　狗娃則可與活觀音做個對比：活觀音是男人做女人的事，狗娃則要求自己做男人的事。那年代重男輕女，狗娃被人口販子賣了六次都被退件，在在顯示女性地位低落不堪。因此人口販子把她的頭髮剪短、給他穿男生衣服。終於在第七次時成功賣給變臉王。由於她是以男孩形象賣給變臉王，所以她必須會做男生會做的事，但她不以身為女孩為恥，反而努力去學、去幫變臉王做事，希望能學到變臉這項技藝，好比說，當酒店老闆問她：「這不是變臉王的孫子嗎？怎變成孫女了？」她惡狠狠地瞪著他，同時她也想證明她比男孩強。雖然總是徒勞無功，受到性別歧視的狗娃在當時地位似乎和變臉王養的猴子不相上下，但也突顯了最後狗娃付出的努力，足以讓變臉王視她如己出。

問題解說
1.劇中演觀音得道之後，舞台上有出現綾羅綢緞，這是什麼緣故？
引用白居易的琵琶行：「五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。」古時藝人在表演完之後，都會有人因讚賞其表演而送給藝人一些禮物表示心意，後來大家送的東西越來越貴重，像是翡翠玉、瑪瑙梳子、精巧的頭飾，但大部分人送給藝人的還是服裝，希望她的表演能越來越好！

2.片中變臉王看著梁老闆給的照片，請問他當時在想什麼？
照片是變臉王用來想狗娃的，王傷心把她趕走，因為覺得她在比較好，至少有人作伴，有時還可帶她去看戲。畢竟，她還蠻機伶的、又善體人意，有一幕變臉王吃飯時飯桌上有花旁襯，心情大好，他還對她說：「如果你是男的就好嚕。」

3.劇中狗娃問變臉王一個問題：「觀音菩薩是女的、有奶子的，為什麼要供著她？」

因為她是好人，對他人無私的奉獻、犧牲，捨身為他人謀求幸福。「觀音行善，救苦救難」，狗娃在向師長求情時也是參照「觀音得道」的內容，如法炮製。觀音和狗娃的行為都感動了他人，因此觀音得道，而狗娃則順利解救變臉王，並使變臉王教她絕活。

4.警長說師長才是真正的地頭蛇，為什麼？
因為師長比警長更無所事事。片中只要有師長的戲目，他都在看戲或是參與打鼓、幫腔。戲演得好、他看得爽時，就會叫人放火砲。雖然師長說軍隊不插手地方的事，但若真插手，警局還是得聽軍隊的話，因此師長是管警局地頭蛇的地頭蛇。

5.草壩場是什麼？
草壩場類似目前觀光地區的商圈，主要是供人們遊春、賞玩和購物的地點。以前有一個民間習俗叫「正月十五趕草壩場」。這邊的購物模式是「以物易物」，而且交易物品的大宗是農具，因為正月十五過後，農夫也要開始新的一年的播種了。同時，各種民族也會帶著自己的成品到此交換。

6.袍哥是什麼？嗨袍哥又是什麼？
袍哥是在四川哥老會的成員。袍哥會是四川地區的一種幫會名稱，在其他地區則稱哥老會。它源起於晚清、盛行於民國，與當時的青幫、洪門為三大民間幫會組織。嗨袍哥在四川話是指加入袍哥會。成員最初的袍哥會成員大多是社會底層人員，太平天國運動與李藍起義失敗之後，社會更加動蕩，無錢無勢者當袍哥為了求得結援互助，有錢有勢者當袍哥是為了控制地方，培植羽翼，也積極加入袍哥隊伍。在這種風潮之下，不入袍哥會就很難在社會上立足。

7.格老子：四川方言，就好比是我們所用的老子。主要用來代稱〝我〞。若下級對長官說此話，則是不登大雅之話。

8.劇中有一幕是在狗娃被變臉王從河裡救起後，鏡頭隨後出現有人踏著岸邊石頭，努力地在拉變臉王的船。請問那些人是？
那些人是幫狗娃他們往上游移動和避過淺攤，類似基隆港內的引水人。他們都是本地人，對四川長江內，哪裡有淺攤都很清楚；還有在長江大壩還沒完工以前，船要往上游移動必須靠他們。因為水往低處流，船隻若要逆走，則必須有人拖拉，這是自古以來就這樣的。一直要到長江大壩興建一段日子後，船隻只是等水壩蓄水、等待通過即可。

觀後心得
　　透視了這部電影，我們可以分析很多問題。綜觀過去幾週我們看過的電影，我們認為「變臉」色及的層面較深，我們看到的是根深蒂固的觀念所造成的現象，雖然電影的結局導向希望的一面，但整體而言，那樣的風氣在當時是種悲哀。
　　這部電影的背景設定在民國初年，正值殖民、帝制結束，軍閥割據的時代，這是中國史上一大轉戾點。軍人專政，軍事風氣瀰漫全國，自古以來軍事與民生一直未達平衡點，而「變臉」這樣貼近民生的絕技，就在一股莫名的壓迫下面臨傳承的問題。
　　本片最令人有感觸的，當然是「男女地位」的部份，觀眾一定都替狗娃抱不平，而我們認為「性別歧視」是這部電影裡最醜陋的心態，在那個時代生活的女性真可謂有苦不能言。不過，劇情安顛覆既定的觀念，也十分讓人感動：狗娃不僅是勢單力薄的孩子，更是備受歧視的女性，但她能做的、願意付出的，遠遠超過那些大男人、大人物，甚至是人人供養的觀音菩薩。
　　我們學到了「人的價值」該如何衡量，不是性別，不是權貴，是心意和真誠的情感，很多人都知道這個道理卻沒有放在心上。藉著「變臉」再一次提醒大家要慎重去界定「人」，無論身處什麼樣的時代背景，這都是通則。
　　不管是藝人、戲子之間相憐的情誼或是完美的結局，整部電影教人感動。電影中，最後狗娃克服重重困難，軟化變臉王對性別的成見，把變臉的絕技傳給了她，我們認為這個轉變雖然是歷史上的個案，卻是觀念使上的一大進步。