一.作者簡介

沈從文是中國現代文壇中，最富傳奇性的超人。他的生平，他的文學經歷，非常奇特，異常非凡脫俗。他是個多產作家，堪稱鄉土文學之父，他的傑作，無論散文、小說，都獨具風格，與眾不同。他是真正的天才，現代中國文學最重要的作家之一。

沈從文本名沈岳煥（1902-1988），湖南鳳凰縣人。小學未畢業，十四歲就從軍行武，受五四新思潮的影響，二十歲隻身到北京，目的要讀書，可惜事與願違，未考上過大學的他，後來因小說成就卓著而登上高校講臺，晚年又成了文物專家，確是個奇跡。

他嘗試寫作，即一鳴驚人，先後與徐志摩、胡適、葉公超、陳西瀅等名家認識往來，做過大公報、益世報編輯，自著豐碩。文革時被打成右翼，多次自殺未遂，身心飽受摧殘。一九八八年以《邊城》長篇小說內定為諾貝爾文學獎得主，可惜當年五月即離世，按諾貝爾文學獎規定，只頒給在世的作家，有運無命，舉世同悲。

1924年，沈從文在《晨報》上發表了第一篇作品。1929年，他的作品已頗有名氣了。1934年左右，是他創作生命的高峰期。那時他已寫下了《邊城》、《湘行散記》等，不久，蘇雪林、劉西渭等都撰文肯定了他的創作，可謂聲名鵲起，一時氣撼文壇。沈從文的小說寫得平靜、哀怨，美麗中透著悠長的感傷。他寫湘西的鄉下人，鍾情於未被都市污染的人們，但又對現代文明罩在人性身上的暗影，生出厭倦的情感。《丈夫》、《蕭蕭》、《三三》寫人性的美和生存的無奈，靜謐中流動著驚雷。

五四前後的小說家，有許多是由學術而藝術的，他們的文本，大抵受到了某種觀念和思潮的暗示，有著先驗的東西。沈從文是以人的本然走進文壇，他用來自鄉下人的視角看都市，又以都市的眼光打量湘西的山水，便有了兩種文明的落差。作者帶著夢一般的情感，回味著早期記憶，將山野裏的神性、詩性、乃至靈性匯於筆端。而這一切，都不是靜止的、古典式的，而是融入了現代人的大的哀涼。沈從文在小說裏，常常淡化了時代，像一種人性的實驗室，將人間的美醜、苦樂過濾著，清理著。作者處理筆下的人物，不時也隱含著苦楚，以刻骨的感受而描摹記憶，倒給人留下了純然的精神。它甚至融下了理論無法涵蓋的存在，那些想像、意緒，在今天仍然豐富著美學家的世界。

夏志清先生說：「他是中國現代文學中最偉大的印象主義者，他能不著痕跡，輕輕幾筆把一個景色的神髓或者是人類微妙的感情脈絡勾劃出來，他在這方面的功夫，直追中國的大詩人和大畫家，現代文學作家中，沒有一個人及得上他。」（中國現代小說史）沈從文的小說非常多，長篇、短篇都是以他的故鄉湘西（湖南鳳凰）為背景，主角多是下層的人民（農民）或兵士。一生以鄉巴佬、鄉下人自居。永遠不習慣城裡人所習慣的道德的愉快，倫理的愉快。對於農人與兵士，懷了不可言的溫愛。這點感情在他一切作品中，隨處都可看出。

二.內容解析

在沈從文的小說世界裏，湘西女性，有這樣幾種不同的性情或命運：

一種是以原始生命形態存在的自在蒙昧群體汲取了山水之靈氣，聰明伶俐、明潔質樸的美麗的湘西少女，她們構成了沈從文筆下的湘西“最溫柔的核心”。相對於自在蒙昧群體，她們所有的是自主自為的生命形態。

　　一種是以原始生命形態存在的自在蒙昧群體汲取了山水之靈氣，聰明伶俐、明潔質樸的美麗的湘西少女不滿自己的處境，在與命運作掙扎之後遭毀滅和扼殺的悲劇群體。

　　一種是以原始生命形態存在的自在蒙昧群體。她們勤勞、樸素、善良，具備傳統鄉村女性的一切優點，但由於受童養媳制、賣淫制以及其他社會惡習、舊的觀念的迫害，及她們自身主體精神蒙昧的影響，她們的身心自由受到束縛，從而不得不接受一份悲慘的人生命運。

符合這一特徵的女性有蕭蕭、王嫂、《夫婦》中的年輕媳婦。《蕭蕭》是體現“鄉下人”理性蒙昧的典型作品，除了想到過私奔外，自始至終，蕭蕭都在接受著命運的擺布，不能自主把握自己的人生。《蕭蕭》寫出人性的美和生存的無奈，靜謐中流動著驚雷。你會感到的從容和哀痛，但又並不渲染，好似無聲的雨，漫漫滲透著土地，形成股股暗流。沈從文以不痛而表現痛，以不苦而表現苦。

　　鄉下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天有的事－小說蕭蕭，作者用平和的陳述句，定下小說的基調。《蕭蕭》中娶童養媳是湘西常見的風俗，寫的是一種自然古樸的人情世態，鍾情的是蕭蕭的渾沌無知、天真純淨。小說中童養媳的任人支配命運，年紀還只有12 歲，就嫁給了一個3 歲的小丈夫，成天的工作除了家務打掃，洗衣、燒飯，還要背著小丈夫到處蹓逛，儼然像小丈夫的媽媽或者是大姊。雖然也曾羨慕起女學生的自由又自主，想當女學生，但是童養媳還是童養媳，這個身份不是一個小女孩有能力改變的。她還是本分的盡守童養媳的責任，直到花狗誘騙了她的身。這個十二歲的女孩，生長在種田的村子裡，出嫁就是從這家到那家，他不懂得為這種婚姻煩惱，在抱抱丈夫做做染事中慢慢成長，她的成長過程是原生的，自然的成長。而對於身處其中的婚姻制度，禮法制度，她從來就沒有過自覺的反抗，但是成長過程中的自然人性與制度產生衝突，這是不可避免的問題。男小女大的婚姻中存在的矛盾呈現出来—在小說中，矛盾都被放在情節與細節之後，作者不正面描寫衝突，但是蕭蕭在丈夫與花狗之間的關係，卻有了微妙的變化：“她有時覺得害怕，不許丈夫走開；有時又像有了花狗在身邊，讓丈夫走去反而好過。”這一句淡淡的描寫，寫出蕭蕭糊糊塗塗的女孩子心理，漸漸地有了害怕跟快樂的爭執，衝突。蕭蕭代表了湘西百姓面對生活困境，不幸際遇時仍保有的一份善良和純樸，她生下花狗的兒子，小丈夫也把這個孩子視如己出，兩人互愛互親的關係絲毫未曾改變，他們的心是開闊又純潔的，小丈夫明白蕭蕭的苦難，蕭蕭也不忍離開小丈夫，兩人的愛使人動容。

　　文中，花狗大戲弄蕭蕭及其丈夫的對話，便十足地表現了鄉下人物直率粗鄙的調侃行為，帶有古怪幽默的成份。一句話說：「姊姊吃，這是大的。」，一個「吃」字，暗示了「偷情」與「傷害」的未來可能。接著，由丈夫轉唱了花狗大教唱的一首民歌，唱著：天上起雲雲起花 包谷林裏種豆莢 豆莢纏壞包谷樹 嬌妹纏壞後生家 這歌詞中的意象，如包谷，如豆莢，應是地方性普通尋常可見之農作物。而以如此寫實又帶有性暗示的歌詞，從小說人物唱出，確實有些濫情感傷。在文中，有了一定的渲染效果。這正是具有地方色彩的文學作品。

　　《蕭蕭》這篇小說的女學生形象為例。從文中常提及的女學生，可知時代在「五四」之後，但城市革命之風並未使鄉下這種陋習有絲毫的改變。女學生在蕭蕭及其一村子的人民百姓印象中，代表「外來文化」的具體綜合。女學生這一形象的描述，由村中幾個重要角色的口中說出，並由這些角色做出判斷，表示了村中人以自己社區觀點與鄉土意識對「外來文化」介入的一種態度。其情形，大致是「憧憬」「羨慕」「模糊不定」「誤解」「好奇」等多種情緒的組合。小說裡的這一段：「蕭蕭，你將來也會做女學生！」　大家於是更哄然大笑起來。蕭蕭為人並不愚蠢，覺得這一定是不利於己的一件事情了，所以接口便說：「我不做女學生！」「不做可不行。」「我不做。」眾口一聲的說：「非做女學生不行！」女學生這東西，在本鄉的確永遠是奇聞。每年熱天，據說放「水」假日子一到，便有三三五五女學生，由一個荒謬不經的熱鬧地方來，到另一個遠地方去，取道從本地過身，從鄉下人眼中看來，這些人皆近於另一世界中活下的人，裝扮如怪如神，行為也不可思議　。這種人過身時，使一村人皆可以說一整天的笑話。這一段對話，引起了蕭蕭及家人對女學生所代表的「新」之東西的一場爭論，或者，其中還帶了一些評判的態度。這樣的態度只能以「好奇」「未知」解之。不含有正反兩極的接受與否之對立由此「未知」，便導致了村中人及蕭蕭一家人對女學生的印象。女學生代表：新女性，可以自由自在的交男女朋友，沒有辮子，打球讀書，想去哪裡就去哪裡，鑽進不同的匣子到各地去，其實就是車子啦。可以隨意同男子睡覺，不要媒人，這叫「自由」，老到二十四歲還不嫁人，男人不能使他們受委屈，一受委屈就告到衙門。我想跟蕭蕭的生活背景中，她所看到的、認知的女人是迥然不同的。尤其民初鄉下地方，女子都被要求在家從父、出嫁從夫、老了從子。這個祖父常常提到女學生，剛才有提到女學生不怕男人，反正有委屈就去打官司，蕭蕭反而覺得當女學生不錯啊，有自由。也許就因為這樣給了她一些萌芽，她跟花狗也是可以的，也是她心甘情願的。

　　變成婦人的蕭蕭，並不是因為失去了貞操而痛悔，抽象的道德觀念不使她恐懼，可是她有了孩子，具體的身體變化使她害怕，她也明白這是不可被接受的過錯，確實的罪證，使她想要逃離，於是她收拾東西想離開，卻被發現了，這便是這篇小說的轉折點，在村裡人都知道事實以後，面對傳統的思想，法制，會如何演變。

　　蕭蕭此刻要面對的是禮法制度。出了這樣的事情，自然家裡是又生氣，又流淚，又罵人，不過作者添了一句有意思的話：“各按本分亂下去。”好象生氣流淚罵人也都是應盡的義務，盡完便也算了。而給蕭蕭的懲罰，依法十分嚴厲：“沉潭”或“發賣”，伯父不忍將蕭蕭沉潭，而發賣也找不到人家，蕭蕭就又住下了，丈夫跟她還是如同姐弟一般。家人對她好，住到生了一個兒子，“照規矩吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神”。

　　蕭蕭在與禮法制度的衝突中，终因家人的消極執行，也有驚無險順利渡過。在人性與制度的對抗中，作者寫的是人性的勝利。對於婚姻，蕭蕭以天然的人性來對抗，以于禮法，家人以纯樸的天性來對抗。這些對立，都是不自覺的，非自發性的，甚至是自我抑制的，這些力量看上去是弱小而偶然，但是卻隱藏在這些種田的村莊裡。

　　然而，作者是將矛盾都淡化，在衝突的弱化情節中，他也寫了残酷的現實與制度。蕭蕭的命運带有很大的偶然性，她彷彿是幸運的，可她的一生只能服從外在力量的擺布，不能自己決定自己的命運的自主的權力，她的命運一直都被別人所操作，她的命運不像是屬於她自己。她的一生，有著無知與麻木。人性的力量是天然的，卻帶著蒙目的面目，所以小說中還有另一群跟蕭蕭完全不同類的人，“女學生”，是這群人，引進了自覺的反省反抗的力量，這正是這篇小說給予的強烈對比。

　　在《蕭蕭》中，對女學生的敘述完全是虛寫，她們是小說的後景，不停地在小說中浮現，有着關於她们的各種荒誕不經的傳聞，他們對女學生的想法是複雜而有趣的，有羨慕有輕蔑，他們對女學生始終有著好奇與距離。對蕭蕭來說，女學生完全就只是一個模糊的概念，但是在她要逃走的时候，她卻是要以“女學生走的那條路”走的，但是她不可能真正地踏上這種的旅程。

　　“女學生”的意義，不只是在给小說一個時代的背景，她們暗示一種對於制度的自覺的反省與反抗的力量，這種力量與小說的前景中的人性的力量像是處在不同的系统之中，它們是否有可能相结合？在天性的自然發展中，同時以教育使人脱離蒙昧？人是否能夠對不合情理的制度，有更大的對抗的能力。有趣的是，在最後結尾中寫著一段「這一天，蕭蕭剛做完月子不久，孩子才滿三個月，抱著自己新生的毛毛，在屋前榆蠟樹籬笆間看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子。小毛毛哭了，唱歌一般哄著他：哪，毛毛，看，花轎來了，看，新娘子穿花衣，好體面，不許鬧，不講道理不成的，不講理我要生氣的，看看，女學生也來了，明天長大了，我們討個女學生媳婦！」這一段話，看似有一個新的變數正在醞釀著，日子表面雖以喜劇收場，可是我們可以悟出，未來還是會有童養媳的悲劇代代相傳，這或許是作者要留給讀者的一個要點，一個伏筆。
　　作為小說，這篇是與眾不同的。它的重點不在於衝突、矛盾，它描寫人性，態度寬和，情節是舒缓的，細節卻豐富而微妙——這種感受本身就可以突破某種固有的思想的藩籬，而給人新的啟發。

　　《蕭蕭》是一幕悲劇，蕭蕭本人童養媳的身分是她第一層命運悲劇，沒有得到真正的性愛是他第二層悲劇，花狗的引誘，人性的自由被宗法社會所蒙蔽，蕭蕭在最後成了一個麻木接受宗法社會的女性。沈從文他是藉著這樣的故事，在談一個世代交替時不同的社會現象，比方說蕭蕭這個角色，她比較鄉下，而女學生是一個新時代的，為什麼他要用一個處在舊時代的蕭蕭，對比性的把女學生的自由帶進來，感覺像是他有一點在批判知識份子，這群新時代的女性她可以只是讀洋書，去花錢，可以這麼自由。在舊時代裡，童養媳她沒有自主性，她年紀小，沒有自由。作者在前面寫了很多新時代的女生的事，可是一但發現懷孕了，蕭蕭仍逃不過做媳婦的命運，不是沉潭，就是要被賣掉。但好玩的是，她竟生了個兒子，兒子長大了又娶個母大姐，這實在很諷刺。如果女人要得到自由，你可以跟現實抵抗嗎？

三.心得感想
看完這一篇小說，我深深被作者〈沈從文〉的寫作風格吸引。他是一個難得一見的奇才，從士兵到名作家，從邊城走向世界的天才。他說過：「我的作品稍稍異於同時代作家處，在一開始寫作時，取材的側重在寫我的故鄉，我生於斯，長於斯的一條延長千里水路的沅水流域。對沅水和它的五個支流，十多個縣份的城鎮及幾百大小水碼頭給我留下人事哀樂、景物印象，想試試作綜合處理，看是不是能產生點散文詩的效果。」初期，他寫過無數動人的作品，含「鴨子」、「旅店及其他」、「蜜柑」、「蕭蕭」、「牛」、「柏子」、「阿麗思中國漫遊奇境記」……等等。其中更以中篇小說：「邊城」最引人注目。
主角蕭蕭是一個可憐的女子，是湘西鄉下大童養媳，根據當地的風俗，那一帶的女子十三四歲出嫁，抱養三、四歲丈夫，十多年後圓房。她沒有自由，她有的只是一個尚須提攜的幼兒。她的心情是沉悶的，枯燥的，缺乏變化；她的個性是單純、封閉的。她沒有性教育的觀念和新時代女性的想法，只知道一心一意照顧她的小丈夫。正因為這樣的單純，才會導致後來被油腔滑調的花狗給拐騙了，也開啟了蕭蕭的另一段不一樣的人生。文中花狗不斷的暗示，可以從他的歌詞中明顯知道，她和花狗這段的戀情卻是她出於自己的自由意志下產生的，不像同養媳是被買來為夫家傳宗接代的工具。後來，肚子一天一天的大了，花狗和蕭蕭兩個人不知所措，花狗選擇逃避，竟不辭而行。孤單的蕭蕭最後也逃不了被「沉潭」或「發賣」的下場，這或許就是民初時期的風氣和表現，許多想衝破時代障礙的新女性終究難逃殘酷的現實，乖乖就範了。作者想要表現的，正是這種對社會銳利洞察力和作者對自己鄉土一份纏綿而深厚的愛。

最讓我感到新奇的就是，蕭蕭最後竟然存活了。因為生的是男孩，公婆家很歡喜，蕭蕭坐月子時受盡厚待，後來她的孩子也娶了一個大他不少的母大姊，故事表面上就以喜劇收場，但事實上卻有更深的無奈和憂鬱等著讀者來發覺。作者用不動聲色的形象來說明整個故事的悲劇性，雖然最後是熱鬧的結尾，卻也是一種靜態的熱鬧，希望讀者可以悟出蕭蕭們的悲劇還在代代延續。