『到了下午5時26分，完成所有拆字作業......』


呆呆的一遍又一遍看著工人施工,很意外的!沒有很生氣的感覺
取而代之的,是一種無法形容的悲傷與難過..


台灣,什麼時候變的這麼悲哀,這麼無理,這麼的,令人傷心?


大中至正 , 極為公正，不偏不倚

明·王守仁《傳習錄》上卷：“不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功，固已超入聖城，粹然大中至正之歸矣。”


昨天的討論已經很熱烈了,
陳小婷看著新聞看著看著就哭了,她說覺得台灣好悲哀,政府好悲哀
章他口看到記者邊拍邊流淚,也哭了,這個國家還有沒有公理?
妞妞跟小翠生氣了,遺憾的是這麼野蠻的決策卻我們的一國之主定的
摸摸口翹課到現場,她很難過,明明是不合理的事,不應該的事
除了那些老兵,沒有人站出來!對立跟衝突這麼激烈
頭上飛舞著的,
卻是非常諷刺的和平鴿


於法無理,更不用說莫名其妙的動機
全台灣多少事你們應該去做,你們有看到偏遠地區的客運停開,多少人被影響?
競爭力一直下降,你們有做到些什麼?
8年了,你們除了跟以前的國民黨比爛,搞意識型態,除此之外呢?
你們敢大聲的說拆匾不是為了政治目的,你們良心不會不安嗎?
扯到蔣公,扯到李蓮英,你們不覺得羞恥?


周敦頤《太極圖說》說﹕「聖人定之以中正仁義 (自註﹕聖人之道，仁義中正而已矣)，而主靜(自注﹕無欲故靜)， 立人極焉。」
張載《正蒙‧中正篇》說﹕「中正然後貫天下之道，此君子之所以大居正也。蓋得正則得所止，得所止則可以弘而至於大。」又說﹕「學者中道而立，則有仁以弘之。」
邵雍《皇極經書》﹕「至大之謂皇，至中之謂極，至正之謂經，至變之謂世。」
「大中至正」和「中正之道」是儒家所追求的最高的道德標準和理念。「中」、「中正」即儒家提倡的「中庸」、「中道」，有時也稱之為「中和」，意為不偏不倚，無過不及，宋儒以「理」、「天理」為中正或中庸之道(見朱熹《中庸章句》)，實際以儒家的綱常倫理作為道德修養的最高目標。圭堂所說的「中正之道」除含有理學的理解外，還有他贊賞的像維摩詰那樣把入世和出世、居家和修道相結合的符合大乘「中道」、「不二法門」的做法，稱之為「居士大中至正之道」。
即是大中至正，不偏，不偏不倚，不過之也無不及之心。如心者，即是不變不遷，始終如一，不隨外界之變而變，心不隨境轉。故忠恕便是不變之平等心。


你們口中所說的獨裁者,對自身對國家有這樣的自我期待,你們呢?


自由廣場,可笑
封鎖國家門面是自由?抹煞過去的歷史記憶是自由?

民主紀念館,可笑
你們也知道紀念民主?因為你們的所做所為,都告訴我們民主在台灣不存在
壓走意見不合的人是民主?
操作意識,不容納不同意見的表現是民主?

去中
那就不要用歐陽詢呀,不要用王羲之呀!
不要寫中文呀,用你們的台語去造字呀!


其實,我覺得自己很無能
自己敬愛的蔣公,在內心佔有重要地位的建築
要被如此野蠻的鏟除,
一想到一覺醒來,再也看不到那塊已經習以為常的匾額
我昨天晚上輾轉反側,
或許很多人看到這篇文章,會覺得我很偏激,很愚昧
隨便怎麼說,
這種感覺,就像是內心根深柢固的一種信念,被人無齒的硬拔起來一樣
很不舒服
很不能接受
悲憤莫名


『這種對立,這種傷害,這種衝突,很值得嗎?』


為什麼唸那麼多書,當到那麼大的官,卻一樣思想及目光如豆



12月7號將是一大恥辱的日子
在這一天,以民主大旗做掩護的真正獨裁者
看著鮮血、辱罵、憤怒、拳頭交織下的”民主”鬧劇上演
一步一步的拔除歷史的軌跡,


薩伊德說「鄉關何處」


一想到未來,我們也會有著同樣的感受,同樣的無助,同樣的抬不起頭
回首再看看醜陋的12月7號
再看看老淚縱橫的榮民,看看為了古蹟象徵落淚的馬來西亞觀光客
想起一臉悲傷的朋友們,以及不太管政治卻也紅了眼眶的母親


民進黨,我完全不想再用下流的字眼罵你們


因為

我為可悲的你們哀悼

為無恥的你們吐口水

為野蠻的你們而唾棄





也為即將失去歷史的國族流眼淚