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勝戰六計之四【以逸待勞】

計謀的運用，在於機，而機之要在於：得時、乘勢。

此精要在各計謀及兵要，多有著墨，相信同好必有同感，在這裡後學引用《孟子‧公孫丑》裡的一句話作為開始：雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。

原文：困敵之勢，不以戰；損剛益柔。

此計與第三計借刀殺人相同，均源自於損卦推演。【殺刀借人】是利用初九的剛健有餘，對應於六四的陰柔不足，引導上九動入六五爻位，以順利完成陽爻轉化陰爻的任務。那麼【以逸待勞】的爻位在損卦裡如何區分呢？

彖曰：損剛益柔有時，損、益、盈、虛，與時偕行。剛柔相對，有時可能相互轉化。這是根據損卦『剛柔相推，而主變化』的普遍道理和法則。所以借刀殺人、以逸待勞是損卦中的思想演化。

困敵之勢，不以戰，這應該是孫子兵法軍爭、虛實篇裡的要義，機、勢這兩項並非一定要直接的爭戰來主導。

當然，以易論兵難免牽強，我們來看看另外的觀點。

【澤水困】：困卦澤上水下，有三陽困陷陰中之象。陽爻解困之道是上體卦之九四爻時回蓄陽力，本卦時已蓄得九五陽爻，將由九五陽爻回蓄上六陰轉陽。

故而九四陽爻處『困敵之勢，不以戰』，不向前入於六三陰爻位，而是以逸待勞，等待九五陽爻回蓄上六陰轉陽，然後形成上位陽爻推動九五、九四一併動進於前。三陽並進，陽進陰退，雖損失了原有三陽剛，但卻益助了三陰柔退現。

這樣的定爻，比起原文損卦推演更有說服力，如果把陽爻定為剛，此卦的初爻、三爻、上爻都把陽爻絆住，此乃受困之象，符合損剛益柔之意。序卦傳：「升而不已，必困；故受之以困。」意思是升進不止一定會有困窮的時候，所以在升卦之後接著是困卦。這是從物極必反的易理中推導出來的。事物不可能永遠順利升進，總會遇到不順受困的情況。

最後以【孫子軍爭篇】作為結尾：故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝夜惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。