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持躬類
聰明睿知，守之以愚。功被天下，守之以讓。
勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以謙。

不與居積人爭富，不與進取人爭貴，不與矜飾人爭名，不與少年人爭英俊，不與盛氣人爭是非。

富貴，怨之府也。才能，身之災也。
聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。

濃於聲色，生虛怯病。濃於貨利，生貪饕病。
濃於功業，生造作病。濃於名譽，生矯激病。

想自己身心，到後日置之何處。顧本來面目，在古人像個甚人。
莫輕視此身，三才在此六尺。莫輕視此生，千古在此一日。

醉酒飽肉，浪笑恣談，卻不錯過了一日。
妄動胡言，昧理縱欲，詎不作孽了一日。

不讓古人，是謂有志，不讓今人，是謂無量。

一能勝千，君子不可無此小心。
吾何畏彼！丈夫不可無此大志。

怪小人之顛倒豪傑，不知惟顛倒方為小人。
惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃見君子。

經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。
學一分退讓，討一分便宜。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。

不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

有真才者，必不矜才。
有實學者，必不誇學。

蓋世功勞，當不得一個矜字。
彌天罪惡，最難得一個悔字。

諉罪掠功，此小人事。掩罪誇功，此眾人事。
讓美歸功，此君子事。分怨共過，此盛德事。

毋毀眾人之名，以成一己之善。
毋沒天下之理，以護一己之過。

大著肚皮容物，立定腳跟做人。實處著腳，穩處下手。

讀書有四個字最要緊，曰：闕疑好問。
做人有四個字最要緊，曰：務實耐久。

事當快意處須轉，言到快意時須住。

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。

留有餘不盡之巧，以還造化。留有餘不盡之祿，以還朝廷。
留有餘不盡之財，以還百姓。留有餘不盡之福，以貽子孫。

四海和平之福，只是隨緣；一生牽惹之勞，總因好事。

花繁柳密處撥得開，方見手段。
風狂雨驟時立得定，才是腳跟。

步步占先者，必有人以擠之。
事事爭勝者，必有人以挫之。

能改過，則天地不怒。
能安分，則鬼神無權。

言行擬之古人，則德進。
功名付之天命，則心閒。
報應念及子孫，則事平。
受享慮及疾病，則用儉。

安莫安於知足，危莫危於多言。

貴草貴於無求，賤莫賤於多欲，樂莫樂於好善，苦莫苦於多貪；
長莫長於博謀，短莫短於自恃，明莫明於體物，暗莫暗於昧幾。

能知足者，天不能貧；能忍辱者，天不能禍；
能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；。
能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；。
能造就人材者，天不能孤；，能以身任天下後世者，天不能絕。

天薄我以福，吾厚吾德以迓之。
天勞我以形，吾逸吾心以補之。
天危我以遇，吾享吾道以通之。
天苦我以境，吾樂吾神以暢之。

吉凶禍福，是天主張。
毀譽予奪，是人主張。
立身行己，是我主張。

要得富貴福澤，天主張，由不得我。
要做賢人君子，我主張，由不得天。

富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。

護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。
立黨羽，不如昭信義。作威福，不如篤至誠。
多言說，不如慎隱微。博聲名，不如正心術。
恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。

行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇，擇友以求益，改過以全身。

敬為千聖接受真源，慎乃百年提撕緊鑰。

度量如海涵春育，應接如流水行雲；操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟；
言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清；襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。

海闊從魚躍，天空任鳥飛，非大丈夫不能如此度量！
振衣千仞岡，濯足萬里流，非大丈夫不能有此氣節！
珠藏澤自媚，玉韞山含輝，非大丈夫不能有此蘊藉！
月到梧桐上，風來楊柳邊，非大丈夫不能有此襟懷！

處草野之日，不可將此身看得小；居廊廟之日，不可將此身看得大。

只一個俗念頭，錯做了一生人；只一雙俗眼目，錯認了一生人。

心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。
不負天子，不負生民，不負所學，君子所以用世。

以性分言，無論父子兄弟，即天地萬物，皆一體耳！何物非我，於此信得及，則心體廓然矣。

以外物言，無論功名富貴，即四肢百骸，亦軀殼耳！何物是我，於此信得及，則世味淡然矣。

有補於天地曰：功，有關於世教曰：名，

有學問曰：富，有謙恥曰：貴，是謂功名富貴。
無為曰：道，無欲曰：德，

無習於鄙陋曰：文，無近於暖昧曰：章，是謂道德文章。

困辱非憂，取困辱為憂；榮利非樂，忘榮利為樂。

熱鬧華榮之境，一過輒生凄涼。清真冷淡之為，歷久愈有意味。

心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。

勿吐無益身心之語，
勿為無益身心之事，
勿近無益身心之人，
勿入無益身心之境，
勿展無益身心之書。

此生不學一可惜，此日閒過二可惜，此身一敗三可惜。

君子胸中所常體，不是人情是天理；
君子口中所常道，不是人倫是世教；
君子身中所常行，不是規矩是準繩。

休諉罪於氣化！一切責之人事。
休過望於世間！一切求之我身。

自責之外，無勝人之術；自強之外，無上人之術。

書有未曾經我讀，事無不可對人言。

閨門之事可傳，而後知君子之家法矣；近習之人起敬，而後知君子之身法矣。

門內罕聞嬉笑怒罵，其家范可知；座右遍書名論格言，其志趣可想。

慎言動於妻子僕隸之間，檢身心於食息起居之際。

語言間盡可積德，妻子間亦是修身。

晝驗之妻子，以觀其行之篤與否也；夜考之夢寐，以卜其志之定與否也。

欲理會七尺，先理會方寸；欲理會六合，先理會一腔。

世人以七尺為性命，君子以性命為七尺。

氣象要高曠，不可疏狂；心思要縝密，不可瑣屑。

趣味要衝淡，不可枯寂；操守要嚴明，不可激烈。

聰明者戒太察，剛強者戒太暴，溫良者戒無斷。

勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。

以情恕人，以理律己。

以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過。

力有所不能，聖人不以無可奈何者責人；
心有所當盡，聖人不以無可奈何者自諉。

眾惡必察，眾好必察易；自惡必察，自好必察難。

見人不是，諸惡之根；見己不是，萬善之門。

不為過三字，昧卻多少良心！沒奈何三字，抹卻多少體面！

品詣常看勝如我者，則愧恥自增；享用常看不如我者，則怨尤自泯。

家坐無聊，亦念食力擔夫紅塵赤日；官階不達，尚有高才秀士白首青衿。

將啼饑者比，則得飽自樂。將號寒者比，則得暖自樂。
將勞役者比，則優閑自樂。將疾病者比，則康健自樂。
將禍患者比，則平安自樂。將死亡者比，則生存自樂。

常思終天抱恨，自不得不盡孝心；常思度日艱難，自不得不節費用。
常思人命脆薄，自不得不惜精神；常思世態炎涼，自不得不奮志氣。
常思法網難漏，自不得不戒非為；常思身命易傾，自不得不忍氣性。

以媚字奉親，以淡字交友，以苟字省費，以拙字免勞，
以聾字止謗，以盲字遠色，以吝字防口，以病字醫淫，
以貪字讀書，以疑字窮理，以刻字責己，以迂字守禮，
以很字立志，以傲字植骨，以痴字救貧，以空字解憂，
以弱字御悔，以悔字改過，以懶字抑奔競風，以惰字屏塵俗事。

對失意人，莫談得意事！處得意日，莫忘失意時。

貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。

恩裡由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處莫便放手。

深沉厚重，是第一等資質。磊落豪雄，是第二等資質。聰明才辯，是第三等資質。

上士忘名，中士立名，下士竊名。
上士閉心，中士閉口，下士閉門。

好訐人者身必危，自甘為愚，適成其保身之智。
好自誇者人多笑，自舞其智，適見其欺人之愚。

閒暇出於精勤，恬適出於只懼。
無思出於能慮，大膽出於小心。

平康之中，有險陰焉。衽席之內，有鴆毒焉。衣食之間，有禍敗焉。

居安慮危，處治思亂。
天下之勢，以漸而成。
天下之事，以積而固。
禍到休愁，也要會救。
福來休喜，也要會受。

天欲禍人，先以微福驕之。
天欲福人，先以微禍儆之。

傲慢之人驟得通顯，天將重刑之也。
疏放之人艱於進取，天將曲赦之也。

小人亦有坦蕩蕩處，無忌憚是已。
君子亦有長戚戚處，終身之憂是已。

水，君子也。其性衝，其質白，其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使潔，即沸湯者投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也。
油，小人也。其性沉，其質膩，其味濃，其為用也。可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠哉小人也。

凡陽必剛，剛必明，明則易知。
凡陰必柔，柔必暗，暗則難測。

稱人以顏子，無不悅者，忘其貧賤而夭。
指人以盜跖，無不怒者，忘其富貴而壽。

事事難上難，舉足常虞失墜。
件件想一想，渾身都是過差。

怒宜實力消融，過要細心檢點。

探理宜柔，優游涵泳，始可以自得。
決欲宜剛，勇猛奮迅，始可以自新。

懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字。
遷善改過，其象為益，得力在一悔字。

富貴如傳舍，惟謹慎可得久居。
貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。

儉則約，約則百善俱興。
侈則肆，肆則百惡俱縱。

奢者富不足，儉者貧有餘，奢者心常貧，儉者心常富。

貪饕以招辱，不若儉而守廉；乾請以犯義，不若儉而全節。
侵牟以聚怨，不若儉而養心；放肆以遂欲，不若儉而安性。

靜坐，然後知平日之氣浮；守默，然後知平日之言躁。
省事，然後知平日之心忙；閉戶，然後知平日之交濫。
寡慾，然後知平日之病多；近情，然後知平日之念刻。

無病之身，不知其樂也，病生始知無病之樂。
無事之家，不知其福也，事至始知無事之福。

欲心正熾時，一念著病，興似寒冰。利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。

有一樂境界，卻有一不樂者相對待。有一好光景，便有一不好底相乘除。

事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。

不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；又要懂得，又要做得，又要耐得。

難消之味休食，難得之物休蓄，難酬之恩休受，難久之友休交，
難再之時休失，難守之財休積，難雪之謗休辯，難釋之忿休較。

飯休不嚼便咽，路休不看便走，話休不想便說，事休不想便做，
衣要不慎便脫，財休不審便取，氣休不忍便動，友休不擇便交。

為善如負重登山，志雖已確，而力猶恐不及；
為惡如乘駿走阪，鞭雖不加，而足不禁其前。

防欲如輓逆水之舟，才歇手，便下流。
為善如緣無枝之樹，才住腳，便下墜。

膽欲大，心欲小，智欲圓，行欲方。

真聖賢，決非迂腐；真豪傑，斷不粗疏。

龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象；蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經營。

格格不吐，刺刺不休，總是一般語病，請以鶯歌燕語療之。
戀戀不捨，忽忽若忘，各有一種情痴，當以鳶飛魚躍化之。

問消息於蓍龜，疑團空結；祈福祉於奧灶，奢想徒勞。

謙，美德也，過謙者懷詐；默，懿行也，過默者藏奸。

直不犯禍，和不害義。

圓融者無詭隨之態，精細者無苛察之心，方正者無乖拂之失，
沉默者無陰險之術，誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，
勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之跡，敏煉者無輕浮之狀。

才不足則多謀，識不足則多事，威不足則多怒，信不足則多言，
勇不足則多勞，明不足則多察，理不足則多辯，情不足則多儀。

私恩煦感，仁之賊也。
直往輕擔，義之賊也。
足恭偽態，禮之賊也。
苛察歧疑，智之賊也。
苟約固守，信之賊也。

有殺之為仁，生之為不仁者。
有取之為義，與之為不義者。
有卑之為禮，尊之為非禮者。
有不知為智，知之為不智者。
有違言為信，踐言為非信者。

愚忠愚孝，實能維天地綱常；惜不遇聖人裁成，未嘗入室。
大詐大奸，偏會建世間功業；倘非有英主駕馭，終必跳梁。

知其不可為而遂委心任之者，達人智士之見也。
知其不可為而亦竭力圖之者，忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才，有才以濟之，流害無窮。
君子只怕他無才，無才以行之，雖賢何補！