自古以來，「狐」給人不外乎是油奸巨滑、百般算計、薄情嬌媚、色誘人心的具體象徵，遑論中國文化幾千年來，拿「狐」大作多少文章，就連僅百年歷史與我們文化大相逕庭的西方世界，也常用狐狸為題作警示寓言。

而，聊齋裡頭，作者卻大大顛覆傳統刻板印象，使狐魅情深意重，反倒人類多爾虞我詐盡是猙獰嘴臉。這樣的表達手法不只出現在古代，金庸筆下別號「雪山飛狐」胡斐，亦是一例；尤甚者，用是非善惡強烈對比刻畫極深的笑傲江湖一書裡，與君子劍岳不羣所謂正派代表處處敵對的「無行浪子」令狐沖，更是明顯例子：
令狐沖幼年孤苦伶仃沒學沒問，所以習得一張「油腔滑調」好口才，信手拈來的作風，放蕩不羈的個性，視不入流之徒為朋友，在號稱名門正派眼底，簡直是下三濫不屑為伍。但整部看到最後，似是而非，孰善孰惡，一見真章。這令狐沖這個「狐」字，可不是下的別具意義，涵意深遠嗎～

因此，被說是狐狸精也沒什麼不好，總比做個偽君子要來的坦蕩爽快！世俗的仁義道德標準早已淪陷為欺罔虛勢的工具手段，人云亦云，以訛傳訛
，道聽塗說，兩眼茫茫；被加註在身的一項項註腳，只是盲目無腦的人奉為圭臬的唯一信條。愛說什麼隨他去，好與壞本來就不存在。

要說一個人沒有喜好厭惡，又未免獨唱高調自恃清高，七情六慾一旦薰心亦是難以招架，希望自己做到不受拘束只是希望自己能不失自我，任憑五官亂貼標籤。道家渾沌一面本是恍惚境界，「道可道，非常道」，區區一芥草民，又何需大膽妄為向道義挑戰呢？