2011-10-11 02:25:01shmilyml
賽德克‧巴萊
最近引起熱烈討論的國片，同時也是國內難得的動作大片，被譽為台灣史詩電影。
以霧社事件為背景，導演醞釀多年拍攝而成，其中場景之浩大、演員之眾多、資金之龐大，令人瞠目結舌。
賽德克族是近幾年才被政府認可的民族，原屬泰雅族，因其文化背景相似，同樣有黥面、出草、信奉祖靈、是彩虹為神靈橋，但兩族語言無法相通，雖比鄰而居卻甚少往來。
賽德克族最少可分出三種語系、十二部落、三大群洛，分別為德魯閣群（Truku）、都達社（Towda）以及德克搭雅群（Tktaya）。德魯閣群以花蓮縣境為居地，形成東賽德克族，為現太魯閣族。都達社以濁水溪一帶為居地，因人數眾多，部分遷徙至花蓮為東賽德克族，剩下族人於清朝末年建立八個聚落：一為路固達亞(Lukudaya)群部落－－畢黑拉社（pexela）、後米里西社（homelesik）、喀拉胞社（qlapaw）、 路固達亞社（Lukudaya）；二為多達群部落－－路朝社（rucaw）、巴拉赫社（Tnpalax）、 愛油社（Aiyu）、本布恩社（PngPung）。日本將其翻譯為「道澤」或「韜侘」，清代舊志稱「斗截」。德克搭雅群以多達群的賽德克族人之西南方霧社附近為居地，日本人稱其為「霧社群」；多達群及德魯閣群稱之為德克搭雅（Tktaya），花蓮縣的賽德克族人則稱之為玻利胞（plibaw），主要居住於眉溪上源、濁水溪上游及馬赫坡溪等河谷台地。清朝末年，德克搭雅群建立十二個部落：布瓦侖社（Buwalng）、馬赫布（Mhbu）、蘇谷（Suku）、德勒都夫（Dlodux）、巴蘭（Palan）、呼古（Hogo）、東眼（Tongan）、西寶（Sibaw）、卡都蘇谷（Katusuku）、等卡那（Tnkana）。
片中的霧社事件即以德克搭雅群為主所發動，霧社事件後，參與抗日之部落未戰亡族人，被遷移至北港溪中游河岸台地（日本人稱其為川中島社），即現今仁愛鄉互助村清流社區；西多達群有超過半數之族民，被日本人遷徙至德克搭雅群的呼古社舊址，即現今仁愛鄉春陽村。
在上集太陽旗中，大多為鋪陳介紹賽德克族一些傳統、歷史以及文化精神層面，像是黥面、出草、婚慶、祖靈、彩虹橋等，同時也花不少時間建立莫那‧魯道之英雄形象，後半段則為下集彩虹橋埋藏霧社事件之伏筆。日本人接管後，建立醫務所、交易所、學校、衛生設備，讓賽德克族人為他們工作領取微薄的薪水，表面上看來是改善族人們的生活，實際上卻使族人們意識到自己的貧窮。在此，導演丟下「讓日本人治理究竟是好還是壞」的課題，並將此延續到下集彩虹橋。
下集中，賽德克族人被欺壓、不公平對待逐漸浮出檯面，賽德克族人們雖接受教育，考取優異成績，但卻因身分、血統而淪為最基層員警，領取始終比日本員警微薄的薪水，還不時得面對日本員警的譏笑與自己族人的不諒解。片中花岡一郎、二郎既無法捨棄賽德克族身分，也無法為日本人所承認，內心的痛苦、掙扎與煎熬，在「死後要進賽德克族祖靈之地，還是日本人的神社」之下，仍是個無解的答案。
「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲」。
相信在每個族民中，都有其不可被抹滅的聖地，不容被侵犯的靈魂，但捍衛的方式若是只能以此手段，為免教人不勝唏噓。在看到大批族人以自殺的方式結束生命，好成全賽德克族男人們的靈魂，不禁感到有些難過；或許在彩虹橋的另一端，沒有祖靈、沒有安息之地，只有歷經磨難苦痛的靈魂。
不確定這部片是否喚起台灣共同的記憶，但請記得，活著，才是最真的真實，需要更大的勇氣。
資料來源：http://3d.nioerar.edu.tw/2d/native/course/course_0214.asp