-- 2001-11-23 14:48:44 --



有人說面具像衣服。於是我們可以延伸出這樣的觀念：不穿衣服是坦誠？！於是有天體營的發展。其實他們步出天體營還是被限制要穿上衣服........。

一件合身的衣服，能給我們什麼樣的心情？甚至於什麼樣的自信？就等於一個面具能給我們什麼樣的心情什麼樣的自信！防毒面具可以保命！

如果說面具就是皮膚呢？那麼坦誠就是把臉皮扒下來嗎？扒下臉的人能活嗎？我們看了會不會害怕？

有一位聖人修行數十年，有一天看見一位女子經過， 聖人沈寂數十年的心.....動了。弟子們望著失神的聖人。聖人對自己的失態說：我的眼睛害我差一點誤入歧途。於是就把自己的雙眼當眾挖出。

眼睛怎會讓我們誤入歧途呢？把心挖出嗎？更嚴厲的說心動了，就是誤入歧途？

面具是一種人格維護的堅持，重點不是拿上面具、拿下面具。基本上對人格面具要有兩個陷阱認知：其一、對於取悅與適應社會變得過度關切，並相信這個建構的形象就是人格的全部。其二、太過沈溺於面具內的安全，不能對外部的客體世界付出足夠的互動與關懷

前者過度遷就客體，後者過度忽視客體。反而不能發展出太多的個人認同。只是朝向文化、傳統、道德、法律的形象發展，成為不成熟人格面具的受害者。

客體環境對自我提出兩種批判：羞恥與罪惡。

罪惡文化涉及的是不連續的行動，罪人可以付出代價重新被社會接受。羞恥文化則抹去個人所有的自我價值感，羞恥文化則引發自我毀滅與攻擊，我們稱為（陰影）。

人格面具保護人免於羞恥，避免羞恥則發展成緊握人格面具的最大動機，進而引發羞恥的正面體系：榮譽與尊嚴。

人格面具與陰影的衝突，是個人自我人格的危機，也是各人自我人格整合成長的機會。心理學家榮格認為，假如人格面具與陰影對立的兩端陷於緊張，則解決之道在於自我要能放下兩端，開創出一個內在的緩衝心靈空間，使無意識得以新的象徵形式，有創意的解決問題。

看到這裡是不是有一點兒紊亂呢？那麼我們有了一個課題：什麼才是坦誠？

思維的角度為：坦誠代表的是真實的全部嗎？
面具屬不屬於真實？ 陰影屬不屬於真實？ 如果面具與陰影都是真實的一部份，那麼坦誠又代表了什麼樣的真實？

講到這裡，我們是不是又要拿起面具，至少不要被你的口水噴到...會髒髒.....

我們渴望的坦誠相對的真實是什麼？ 如果最核心的體系是不要被傷害。那麼當初的面具，不就是為了不傷害？ 如果這樣一說面具會變成坦誠？怎會推論成這樣呢？

誰希望被謊言保護？ 撤下謊言的真實，也許是陰影般的傷害，然而前面說過（人格面具與陰影的衝突，是個人自我人格的危機，也是各人自我人格整合成長的機會。）

如此我們或許稍微感覺到榮格說的（假如人格面具與陰影對立的兩端陷於緊張，則解決之道在於自我要能放下兩端，開創出一個內在的緩衝心靈空間，使無意識得以新的象徵形式，有創意的解決問題。
）

如果你很重視心靈空間中的存在，那麼是否已經知道該如何去處理面具與陰影的糾紛了！

須要勇氣與努力的！需要朋友！有朋友是多麼美好的事情......講這麼多，是否發覺有一種環境中，是無所謂要探討上面這麼多廢話ㄉ...把煩惱交給榮格！如果你發現你已經擁有心靈空間中的朋友.......
(R:204.244.101.207)