芳菲次第

◎我命由我：

1、《太平經》等道家著作，都貫穿這種觀點。「有身不自念，當誰念乎？有身不自責，當誰責乎？」這種「貴人重命觀」，與宿命論者，正好成為反差，顯然是一大進步。在這種思想文化環境中，喊出了「我命由我不由天」，在中國養生史上，產生了巨大的影響。

2、顯現出道家術士們的恢弘氣魄和人性的魅力，充分說明道

教內丹派並非逃避現實，而是跳出有限的人生輪迴，把握自己的命運，進入更高人生的光明境界。

◎我命由我：

1、道教教義，就是以「道」或「道德」爲核心，認爲天地萬物都由「道」而派生，即所謂「一生二，二生三，三生萬物。」社會人生都應法「道」而行，最後回歸自然。

2、「道」爲最高信仰，認爲「道」就是絕對體，化生宇宙萬物的本源，故名曰「道」。

3、史載軒轅黃帝「且戰且學仙」，「黃帝問道於廣成子」，修道成功後，於鼎湖乘龍，「白日飛升」。　
◎我命由我：

      1、不以物累形，不縱恣五官之所欲

      2、不拔一毛之態度，落實為「為我、貴己、輕物、重生。」

◎我命由我：

1、性命雙修，神氣雙修，陰性全息体與陽性全息体合一。

2、修真貴生，以自身為試驗室，形神相須，生道合符，性命合一，安神固形。性功修心神，命功固本質。

3、《西升經》中指出：「我命在我，不在於天。」強調只要不懈怠修持，不抱聽天由命的消極思想，道法自然，從中把握自然規律，掌握太極弦，與太極弦同頻共律，窮透陰陽太極變化之理，執兩用中，不懈地修証，就能從「我命由我亦由天」，逐步達到契合自然而成真的「我命由我不由天」。

4、黃道，是修真者真體出入軀殼的通道，玄源體用的路徑，故有通弦、通玄之稱謂。

5、道家性命雙修，「性靠自悟，命靠師傳」。「修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」

◎我命由我：

1、《尚書．洪範》將長壽列入人生追求的「五福」之首，即所謂「長壽、富貴、康寧、好德、善終」，五福壽為最，這是中華民族摯愛人生的「現實主義人生價值觀」的生動寫照。

2、古書《山海經．海內西經》中有「巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，皆操不死之藥以距之（卻死氣、以求生）」的記載，書中還有許多「不死之國、不死山、不死樹、不死民」的描述，這種對仙境的嚮往和憧憬，使得春秋戰國時期的「神仙說」大興。

3、以長生不死的神仙信仰為核心的道教義理體系，主軸是「重生惡死、貴生惜生、以生為樂」的生命觀。

4、道教養生十大要，就是「嗇神、愛氣、養形、導引、言語、飲食、房室、反俗、醫藥、禁忌」。

    ◎我命由我：

       1、《道書十二種．象言破疑》曰：「命由自主，不由天主。」

       2、《真氣還元銘》曰：「天法象我，我法象天。我命在我，不

    在於天。」

       3、《太玄朗然子進道詩》說：「只此雲霄應有路，算來人命豈

    由天。」

◎我命由我：

1、人是萬物的靈長，宇宙的精華。一切萬物，人最為貴。

2、中國道教「我命由我不由天」的教義思想，不啻為一劑催人奮進的催化劑。道門中人，以「天道自然，人道自己」的道理來衡量、透視宇宙自然、人生社會，響亮地提出「我命由我不由天」，強調生命操之在我。這種教義思想，蘊含著道門中人強烈的生命自主精神，認為通過一定的煉養途徑和手段，就可以改善生命系統的品質，甚至可以扭轉生命系統的時間之矢，返本還元，超越有限生命而達到生命的永恆。這是一種高揚理性主義生