再看一次不可思議的楞嚴神咒的神奇妙用，

期待教界多重視楞嚴神咒與大白傘蓋佛母心咒!!!

阿難。若諸國土州縣聚落，饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬥諍。

兼餘一切厄難之地。寫此神咒，安城四門，并諸支提，或脫

闍上。令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養。

令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。

阿難。在在處處，國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順

時，五穀豐殷，兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星，隨方變怪。災

障不起。人無橫夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠，常無惡

夢。

錄自<大佛頂首楞嚴經>卷七

http://book.bfnn.org/books/0082.htm#a07

 白話解釋：

辰二  約國土以顯普益  分三    巳初  諸難消除    二  兆民豐樂    三  惡星不現    今初

阿難！若諸國土，州縣聚落，飢荒疫癘，或復刀兵，賊難鬥諍，兼餘一切，厄難之地。

此正顯此咒，能護國安民，轉凶為吉也。若諸一國領土之內，州縣者國土之分治；聚落者，人煙聚集之村落，此又為州縣所轄也。飢荒者：即五穀草菜不生，為饑饉難；疫癘者：癘乃四時不正之氣，人得之而成疾疫，為疫癘難；刀兵者：邊疆不靖；賊難者：家國不寧；鬥諍者：群小為亂，皆刀兵難也。兼餘一切厄難之地者：如久雨為患，旱魃成災，蝗蟲肆虐，風雹時至，凡有損於眾生者皆是。

寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上，令其國土，所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養，令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切災厄，悉皆銷滅。

寫此神咒，安城四門：眾人往來，必經之處。並諸支提：此云可供養處，即清淨佛剎之都稱。或脫闍上，脫闍此云幢，如尊勝幢，陀羅尼幢之類。令其國土，所有眾生，禮拜恭敬。皆同一心，至誠供養。令其人民，各各身上，佩帶此咒，或各各安供於而居宅地；一切災害危厄之事，悉皆銷滅，自可化暴戾為祥和也。

巳二  兆民豐樂

阿難！在在處處，國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時。五穀豐殷，兆庶安樂。

隨在隨處，國土所有眾生，皆宜有咒，隨有此咒之地方，能信受奉持，方感天龍歡喜，則風雨順時。如古之盛時，五風十雨也。由是則五穀收成，必豐盛而殷實也。兆，十億為兆；庶，眾也，儒典以民為庶。今云兆庶者，即指民眾之多，非局定數也。安樂者，謂各安居樂業也。

巳三  惡星不現

亦復能鎮，一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭，杻械枷銷，不著其身，晝夜安眠，常無惡夢。

鎮者壓也，以此神咒，亦復能鎮壓一切惡星。星各有方，故曰隨方。變怪者，反常曰變，異餘曰怪，如前彗孛飛流，隨其所感之方而現；彼國眾生，本所不見，亦復不聞；蓋人事作於下，天道應乎上，然變怪既已不興，災障自然不起。災不起，則各盡天年，故曰人無橫夭；障不起，則相安無事，故杻械枷鎖，不著其身。晝夜安眠，常無惡夢者：晝為覺時，夜為臥時，安眠者，無有夢想也，謂災障既無，自然臥安覺安，夢想亦安矣！

錄自＜大佛頂首楞嚴經講義＞第十八卷

http://book.bfnn.org/books2/1489.htm