我剛到大陸的時候給他們上課，結果同修，比方說他今天在想一件事情，結果我講課的時候就講到他，然後他們下去就開始傳，蔡老師有他心通，然後傳到最後變成什麼？「你什麼都不用跟蔡老師講，他什麼都知道。」其實我什麼都不知道，然後就變成他們有什麼事都不跟我講。結果我做領導要做決策，我什麼都不知道，我鐵定做錯決策，決策一錯很多事情就白做了，人力、物力、財力白做了，所以決策的錯誤比貪污還嚴重，那個損失更大。而我很慚愧在哪裡？你做為一個領導，要學堯舜禹湯，堯舜禹湯、文武周公他做領導的時候，生怕別人不給他提意見，趕緊召集，我還有什麼不足？你趕緊告訴我。他還求人家告訴他。只有那個紂王、夏桀，誰都不准講話，都聽我的，結果他就亡了。所以領導者要很理智，在君臣關係當中應該是讓他們多提意見才對，而且一提意見太好了，不提意見沒有辦法跟他交流，一提意見他提對了，阿彌陀佛！讓我少造一些業，謝謝你。他提的是一個角度，我看的是另外一個角度，一討論，彼此看事情的能力提升了，方方面面藉這個事情愈看愈圓滿。假如他提錯了，正是我提醒他的時候。所以讓下屬能夠從方方面面提意見，這是太重要的事情，所以沒有觀察到這個，我們可能就誤了很多跟下屬充分交流，進而做好決策的一個機會。

而且目前在弘揚傳統文化前幾年是宣傳期，接觸的人非常多，而現在更重要的是要走入紮根期，因為根基牢了，這個路才能走得遠。所以我們等於是要有正確的認知，不然都只是辦活動，弘護都沒有把道德的根基紮下去，這個路走不遠。而且假如弘護的人沒有深入去薰習，事情又做得很多，最後身心俱疲，他扛不住了，很可能他就退心了；甚至於會產生誤會，不能理解領導者，甚至於不能理解領導者還對我們上面的人都失去信心，我們等於是斷他的慧命。所以護念身邊這些弘護的人他的修學狀況，也是非常重要的。而且這個確實，我們這幾年走過來不薰習的話，真的伏不住煩惱，所以整個團體裡面薰習的時間不能少，哪怕事情少做一點，都不能放過每天薰習的這個時間。因為這樣子才走得長久，因為弘揚文化它是長久的事，它不是短暫的事情，然後做到最後大家做不下去，身心俱疲就不行。

第二，「戒和同修」師父一直給我們強調，事實上最重要的一句就是從我們自己做起。因為我感覺在面對很多工作上的事情，我們從下屬身上找問題愈找愈複雜，從我們自己身上找問題，問題就變得非常的簡單，所以真的師父這個教誨從自己做起非常重要。還有「身和同住」，真的我們當領導要多體恤底下的辛苦，多給一些關懷，多給一些方便。「口和無諍」，這個不妄語，確實話寧可保守，不可講誇大；這個兩舌，人要不落印象太難了，所以真的我們告誡自己，絕對不能言他人過，落在每一個人印象都影響當事人跟這些人的關係，所以不兩舌；不惡口，這一惡口就火燒功德林了。「意和同悅」，在意和同悅當中是不貪、不瞋、不痴，而我感覺當領導最需要突破的一點就是好惡的心，好惡就不公平，團體裡人心就會動盪，喜歡這個討厭那個，這整個團體裡面就開始分派了。所以應該平等、應該真誠，尤其對那些提意見的，我們反而很能夠接受他，他反而更加盡心盡力參與這個工作，最後「利和同均」。我們了解到，有六和敬僧團成就，為什麼可以化解災難？末學的一點淺見，是因為假如六和僧團出現，眾生只要看到真的榜樣，他的善心就會發起來了，而且各個宗教龍天善神知道有一個和合僧團出現，那一定能把大眾的善根喚醒，很可能他們都把災難往後延了。假如沒有僧團出現的時候，他們覺得眾生繼續造業，業更重了，那不如災難止住他的罪業，那災難也是慈悲。但是只要有僧團出現，真的諸佛菩薩龍天善神都會護念，讓更多的大眾能夠聞到正法。所以我們「咸共遵修普賢大士之德」，從我們自己當下的團體，能夠真正做到六和敬，這也真正是報師父的恩、報佛恩、報我們國家民族的恩。

錄自：

 修學六和敬四眾同修分享—學習六和敬之省思　　

蔡禮旭老師主講　（共一集）　　2010/7/24　　

香港佛陀教育協會　　檔名：55-034
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=2377