正宗分：

第四至第五品

法藏出家

      The king renounced the world and became a monk, called Dharmakara.

至心精進第五 

法藏比丘說此偈已，而白佛言：我今為菩薩道，已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。願佛為我廣宣經法，我當奉持，如法修行，拔諸勤苦生死根本，速成無上正等正覺。欲令我作佛時，智慧光明，所居國土，教授名字，皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類，來生我國，悉作菩薩。我立是願，都勝無數諸佛國者，寧可得否？世間自在王佛，即為法藏而說經言：譬如大海一人斗量，經歷劫數尚可窮底。人有至心求道，精進不止，會當尅果，何願不得。汝自思惟，修何方便，而能成就佛剎莊嚴。如所修行，汝自當知。清淨佛國，汝應自攝。法藏白言：斯義宏深，非我境界。惟願如來應正徧知，廣演諸佛無量妙剎。若我得聞如是等法，思惟修習，誓滿所願。世間自在王佛知其高明，志願深廣，即為宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨、廣大圓滿之相，應其心願，悉現與之。說是法時，經千億歲。爾時法藏聞佛所說，皆悉[者*見]見，起發無上殊勝之願。於彼天人善惡，國土麤妙，思惟究竟。便一其心，選擇所欲，結得大願。精勤求索，恭慎保持。修習功德，滿足五劫。於彼二十一俱胝佛土功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎。所攝佛國，超過於彼。既攝受已，復詣世自在王如來所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白言世尊：我已成就莊嚴佛土，清淨之行。佛言：善哉！今正是時，汝應具說，令眾歡喜。亦令大眾，聞是法已，得大善利。能於佛剎，修習攝受，滿足無量大願。

法藏願行

法藏的愿行

　　曼陀罗左侧纵向有七幅小图，按从下至上的顺序，描绘法藏比丘的愿行。
　　（1）最下一图：图中两个裸体的人在礼拜《无量寿经》，表示将来经道灭尽、人间道德沦丧殆尽之时，唯依此经方得度脱。经云：当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍特留此经止住百岁，其有众生值斯经者，随意所愿皆可得度。若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。是故我法如是作、如是说、如是教，应当信顺，如法修行[40]。此图即描绘《无量寿经》第47段的内容。
　　（2） 法藏出家：向上一图描绘过去久远无量不可思议劫有五十三佛相继出世，在其后的世自在王如来教化的时代，有一国王舍弃王位出家，名为“法藏”比丘。经云：时有国王闻佛说法心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王行作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世超异[41]。详见《无量寿经》第5段。
　　（3）佛土示现：此图描述世自在王如来应法藏比丘的请求，为其展现二百一十亿诸佛净土的情景。经云：尔时世自在王佛知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底得其妙宝；人有至心精进、求道不止，会当克果，何愿不得！于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土天人之善恶、国土之粗妙，应其心愿，悉现与之[42]。详见《无量寿经》第6段。
　　（4）五劫思维：描绘法藏比丘为了成就净土、广度众生，五劫精进修行的情景。经云：时彼比丘闻佛所说，严净国土皆悉睹见，超发无上殊胜之愿，其心寂静，志无所著，一切世间无能及者，具足五劫思惟摄取庄严佛国清净之行[43]。详见《无量寿经》第6段。
　　（5）发愿宣布：描绘法藏比丘在世自在王佛前宣布愿行，大地六种震动、天乐鸣空的情景。经云：法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言：决定必成无上正觉。于是法藏比丘具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭[44]。
　　（6）修菩萨行：再上一图描绘法藏菩萨无量劫以种种身积功累德、修习六波罗蜜、供养诸佛、广行教化的情景。经云：自行六波罗蜜，教人令行，无央数劫积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。或为长者居士、豪姓尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主乃至梵王，常以四事供养恭敬一切诸佛。如是功德不可称说[45]。
　　（7）功德成就：描绘法藏比丘功德成就，从其手中出无数功德宝之相。经云：口气香洁如优钵罗华，身诸毛孔出栴檀香，其香普熏无量世界；容色端正，相好殊妙，其手常出无尽之宝；衣服饮食、珍妙华香、诸盖幢幡、庄严之具，如是等事超诸人天；于一切法而得自在[46]。（5）（6）（7）三部分描绘的是《无量寿经》第9段的内容。

＊資料來源: 

＊淨土三部經曼陀羅

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