（二）答小女

勸真實發心，善處逆境

（一）任何一個人，如果不願意醉生夢死，一直

糊塗到進火葬場，那就首先必須明白這一件事：

為什麼要活著？活著是為瞭解決什麼問題？

人身難得，哪方面難得？天比人聰明，有福有壽；

天比人好，為什麼不說天身難得？因為在解決根本

問題來說，天身不如人身。天人享樂放逸，不像人

能精進；人身難得而易失，一失人身，萬劫難復。

這就是說，解決問題的最好機會是人身，但這個機

會如電光石火，稍縱即逝。三途一報五千劫，如何

得了！因此第一個問題很明顯，活著就是為解決生

死，也就是抓住這一生機會永超生死。

（二）「眼前都是生死事」，既然活著便必然有這

些事。表面看來，這些事與出生死有矛盾。怎麼

辦？道理很明白。人不能都出家，出家也不能離開

衣食住行與社會聯繫。所以要抓綱，一綱舉萬目

張，一領提全衣順。所以在頭腦中要有出生死這條

綱。萬變不離其宗，萬目皆隨於綱，世法和佛法就

打成一片。例如，要做好工作，為了什麼？如果其

目的、動機落在佛法上，那麼你所做的工作，也就

是佛的工作。反言之，如果你在佛教道場中，忙得

腳跟不點地，可是，內心深處，是個人打算，是利

用佛教求名、求利，那就是在欺騙佛，表面是佛教

徒，實質上何異於魔子魔孫！同樣，整天拜佛燒

香，所希望的只是消災延壽、富貴榮華，妻兒子

女，人間福報，這就叫做愚中倍人。不明佛法是愚

癡，知道佛法還是這樣，故曰倍人。既是在家人，

當然有無窮無盡的世間事，只要從出世法出發，並

落實到出世法上，世法又何嘗有妨礙呢？但是當有

不同的機會時，選擇什麼，這是檢驗自己最好的儀

器，是自己有沒有真實發心的真實表現。老是為了

世間而犧牲出世間，那還談得到什麼發心呢？

（三）有的時候是不容你自己選擇的。例如我的上

幹校和你的下農村，是不由分說。這類的事，大的

小的，酸、鹹、苦、辣、甜樣樣俱全，過去有，現

在有，將來還會有。怎麼辦？既然無容選擇，當然

也就無法逃避。那就要逆來順受，化火宅為清涼，

轉毒藥成甘露，善於利用，善於轉變。

一切事物皆有兩面：有利的一面，不利的一面；光

明的一面，黑暗的一面。一切事物對於我們的根本

大事，同樣有以上兩方面，就看我們會不會用，會

用就能轉。但能轉物即同如來。「轉物」二字多少

人錯會，以為是把眼前的一座大樓搬走了，才是轉

物。不對，那是聖末邊事。應知，轉煩惱為菩提才

真是轉物。例如：文革時我在河南幹校，身份是牛

鬼蛇神，人皆厭惡。對於自己的家庭與自己的前途

一籌莫展，無能為力。整天勞動，身同牛馬。這是

好事是壞事？可是我當時覺得，人不願和我說話，

我正好一句話不說。既然許多事我盤算也無用，乾

脆就不想。於是我在修持上得到一個飛躍，壞事變

為好事。

對於你來說，現在（一九七九年）是好事還是壞

事？應該說有好有壞。工作單位要垮臺，經濟上沒

有收入，從世法看，這都是壞事。但必須重視這當

中有一件大好事：現在可以有全部的時間和最好的

因緣，來學佛和修行。這不但是在家人所難有的，

出家人同樣也難於求到；可是你自己有了！怎樣使

好的方面落實，是現在的首要問題。關鍵是這三段

話要理解清楚：第一是發心；第二是分清主次，知

所選擇；第三，在無選擇之中，則從兩方面下手。

避免其壞的方面，落實其好的方面，當然無往而不

利。

這一段話雖不圓滿，但萬分重要，應好好去思考。

如能信受，絕不辜負這一生。好好努力！

錄自<谷響集> 黃念祖老居士著

http://book.bfnn.org/books/0104.htm#a02

不變的綱宗在於此生要了生死脫輪迴，

但眼前都是生死事，如能以出世心入世

行來做事，則法法都是佛法！

發心此生要出生死，真心想求往生，即

使像黃念祖老居士的女兒一樣面臨困

境，工作單位垮台又沒收入，如能發厭

離心出離娑婆，善用多出來的閑功夫於

修行上求精進，何嘗不是把壞事變成好

事？

好壞本來就是一體的兩面，發心於修行

的綱宗定了，凡事避免其壞的落實在好

的，更能轉煩惱為清涼菩提，像師父講

的，於逆境中不生嗔恚，當作一種磨練

和考驗，豈不是修行上的一大收穫?!

善轉念即同如來，願以此篇開示與遭遇

逆境的同修共勉！

渡客