眾生於生死輪迴中的景況，
永明大師於八十字中完全剖析分明！




一般人的情形如下：

＊無禪無淨土：


＂無禪無淨土‧鐵床並銅柱‧萬劫與千生‧沒個人依怙者。＂


有人謂‧無禪無淨‧即埋頭造業‧不修善法之人‧此亦大錯。
夫法門無量‧惟禪與淨‧最為當機。

若其人既未徹悟（徹悟才叫有禪）‧又不求生（信願持名才叫有淨土）‧
攸攸泛泛‧修餘法門。既不能定慧均等‧斷惑證真（沒有禪）。
又無緣仗佛慈力‧帶業往生（沒有淨土）。

以畢生修持功德‧感來生人天福報。
現生既無正智‧來生必隨福轉‧酖逐五欲‧廣造惡業。
既造惡業‧難逃惡報。一氣不來‧即墮地獄‧
以洞然之鐵床銅柱‧久經長劫‧寢臥抱持‧
以償彼貪聲色‧殺生命等種種惡業。（三世怨）

諸佛菩薩雖垂慈愍‧惡業障故‧亦無從獲益。



＊造福 享福即造業 墮苦的”三世怨”如下：



清截流禪師謂‧修行之人‧若無正信‧求生西方‧泛修諸善‧名為第三世怨者‧即此謂也。

蓋以今生修行‧來生享福‧倚福作惡‧即致墮落。樂暫得于來生‧苦永貽于長劫。

縱令地獄業消‧又復轉生鬼畜‧欲復人身‧難之難矣。



＊輪迴中人身難得：

所以釋尊以手拈土‧問阿難曰‧我手中土多‧抑大地土多。
阿難對佛‧大地土多。
佛言‧得人身者‧如手中土‧失人身者‧如大地土。

萬劫與千生‧沒個人依怙‧猶局于偈語而淺近言之也。

永明禪師恐世人未能將禪淨之真義（註1）‧觀察清晰‧故作此偈以明之。
可謂迷津之寶筏‧險道之導師‧其功大矣。


註1:
不是有在修禪就叫有禪，而是徹悟真性方名為有禪。
不是唸了幾聲佛就是有淨土，而是真信切願死守這佛號叫有淨土。


良以一切法門‧專仗自力。惟淨土法門‧兼仗佛力。
一切法門‧惑業淨盡‧方了生死。
惟淨土法門‧帶業往生（出三界）‧即與聖流。

世人不察‧視為弁髦‧良堪浩嘆。

今人每以話頭看得恰當‧臨終去得好‧便為了脫（仍在輪迴中）。
不知此語乃未開正眼之夢話而已。


詳閱：
【第四日　說成佛大因果并略釋四料簡要義】
http://book.bfnn.org/books/0356.htm#a06





＊三世怨必須要特別注意，
因為修福卻未往生，
一者人身難得，
另一者佛法難聞，

前世修福，
來世享福（也不一定有學佛），
享福者極易迷昧造作惡業，
造惡業必墮苦，
欲從苦中出離不知何時，

而有淨土者所有善福悉皆回向願生淨土，
了生死脫輪迴，
永拔生死之苦，
沒有三世怨之患。

若想再來娑婆度眾，
再來地球投生即可！
此時就是一再來人，
一切都在彌陀大願攝受中，
威德自非泛泛。