年少時鍾情於某人，常常容易在夢中見到他（她）。當時的心上人，在現實世界裡，往往有著難以碰觸的距離。夢中的甜蜜綺麗，在夢覺的一刻，會換成等量的失落、絕望。等到有一天境隨時轉，兩人之間，真的再無聽聞、照見對方的可能，兩個世界，遙遠的如同生與死，他像JACK一樣，唯一只活在ROSE的記憶裡，你才猛然發覺，這整個邂逅，不過是一場大夢，和原來的那種夢境，竟無什差別。

《莊子．齊物論》裡說：「方其夢也，不知其夢也；夢之中又占其夢焉。覺而後知其夢也；且有大覺，而後知此其大夢也。」

人什麼時候知道自己在作夢？是轉醒的那一瞬。可是當我們夢寐之時，自以為真實，仍然苦苦地求取算計，貪嗔癡迷，睡著的夢境是這樣，白日的執著也是這樣。一旦失去了作夢的條件，大覺之後，才發見從前種種，真箇是夢一場。愛情如此，際遇起伏亦然。莊子是老早看透這一點，而拿來開啟人心執見的。

有趣的是，夢境讓人覺得真實，而現實世界中的難得的重逢，反而讓人戒慎恐懼那只是又一個夢境；
杜甫〈羌村〉詩：「夜闌更秉燭，相對如夢寐。」
晏幾道〈鷓鴣天〉：「今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。」
因為期盼的太殷切了，現實中好不容易的重逢，反而讓人感覺恍若夢境，不得不點燈秉燭，好照見清楚。
夢中以為親見的感動，和當真重逢時的不敢置信，是同一種深情。

明代湯顯祖創作了著名的「玉茗堂四夢」四部傳奇，其中最為人熟知的，就是〈牡丹亭〉。該劇敘述大家閨秀杜麗娘與書生柳夢梅因為一場夢境結緣，而生死相許的愛情故事。個人認為，湯氏的〈牡丹亭題詞〉寫得較劇本更為動人，〈題詞〉中曰：「夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人邪？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。」

世間男女往往要藉形影相佐、肌膚相親，才認為是愛情，才認為是結果，於是依賴這樣的形骸相求才肯承諾，才敢認真付出。若然，再也聽不見、看不見，或者沒有相守的可能，心意就要改變了嗎？這不都是「形骸之論」？湯顯祖把「夢」當作一種工具，用以超越世俗所謂的真實與虛幻，來展現愛情神通。杜麗娘在劇中因夢素不相識的柳生而病，病即彌連，幾經波折，終至成就良緣。這樣奇譚般的故事情節，其實脫胎自唐人傳奇〈倩女離魂〉；該傳奇敘述一女子為對抗家庭約束，魂魄離開形體而與情郎私奔，多年後再隨之返鄉，回歸軀體的故事。一千多年前的中國文人，已經推崇了情之所至，魂魄相隨。

〈題詞〉又曰：「生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」湯顯祖對愛情的標準奇高，可謂古今第一；照他的尺量，那世間殉情的，沒有一個是真愛，因為都是死了、就活不回來啊！「第云理之所必無，安知情之所必有邪？」生死神通之說，明明不合世俗道理的事情，在情感的層次裡，都可以是千真萬確的。

電影「鐵達尼號」是感動人的，但其中層次最高的愛情，不是 JACK、ROSE 在船上跨越階級相愛，也不是沉船之後男主角的自我犧牲，而是透過片尾照片的回顧，看見在此之後，女主角一生為了這份愛情而加倍地努力的活著，努力幸福。即使成家生子，即使此後只能在夢中相見，也永遠不會忘記曾經相視而笑的甜美，不會忘記他說話的聲音有多溫柔，不會忘記永不放棄生命的承諾。巧妙的是，西方人也藉著夢境來表達這種超越。 像這樣的愛情，人能笑說這是虛幻嗎？如果這是虛幻，那麼世間的形骸之愛又能夠自許為多真實呢？人間至情，確實可以超越生死、形體、時間、空間的限制，而天長地久。不是有這樣的故事，才教出這樣用情的人，實在是總有這樣用情的人，才會流傳著這等故事啊！