【武俠突破】：〈隱喻與詩意〉
在上一篇我提到以神奇與現實作為玄幻與奇幻的區分，而同樣的，魔幻也能夠根據對神奇物件的使用，與玄幻、奇幻經比較看出三者之間的差異性。甚至我應該說，把魔幻拉進來比較會更清晰──
在魔幻，神奇事物往往是現實的隱喻，比如賈西亞．馬奎斯／Gabriel García Márquez的舉世大名作《一百年的孤寂》有個非常著名、驚奇的經典魔幻書寫畫面：「……『美人兒瑞美迪奧絲』對於自己活動的騷亂圈一無所覺，對於她經過時帶來的隱密災難也一無所覺，她對男人沒有一絲惡意，結果她純真謙虛的態度反而叫人心亂……『美人兒瑞美迪奧絲』渾身泛出白光……一陣光亮的微風把她手上的床單吹走……『美人兒瑞美迪奧絲』開始升空……任由亮光擺佈那些床單，望著『美人兒瑞美迪奧絲』跟床單一起飄揚升空……床單和她永遠消失在大氣上層，連回憶的鳥兒都飛不到她身邊……」
一九六七年出版的這部小說，幾十年後的今日讀來還是教人咋舌，豔異於馬奎斯的神筆，居然使得這樣一個極致純淨一如最無知者（但也最心思清明、心中無有埃塵的彷如活在空中一樣）的女孩升空而去，完完全全地將死亡場景與其人的性格、命運扣合凝結起來。於焉，便不難讀出魔幻是有意圖並極具自覺地執行隱喻的操作，它精準地拿捏著那些神奇超現實的段落，以作為人物角色心智、行動乃至於一生的奇妙暗示。
換言之，魔幻，素以神奇為隱喻，往往承載從既定位置脫離的詩意，藉此展開小說從大現實狀態起飛的可能性（但終究現實是不可能拋棄的，依舊酷暴依然殘虐）；奇幻小說則是鑽研於神奇事物的限定性，經常在高超與侷限中遊走；玄幻自然而然是神奇的遍地開花，無一不神奇，神奇甚至就是小說裡的日常。更進一步定義，魔幻是以神奇成為隱喻，奇幻是講究神奇的現實性，玄幻則推反過來，是神奇事物近乎沒來由、絕無現實感的普遍存在。
神奇是隱喻，神奇在現實（裡的受限），神奇儼然另一種（普通）現實，恰恰是魔幻、奇幻與玄幻截然不同的定義。魔幻裡頭關於神奇的書寫都必是對現實的隱喻，一種壯麗的提升，經常是詩意得不得了；奇幻則意圖把神奇收納到現實裡，認真地以神奇事物玩出人生況味；而玄幻是無所不能的，是過度誇大的神奇，是無上限的絕對自由。
在《龍戰在野》卷04裡，龍鷹對從邪異切換到正派模式（簡直是極速轉向大甩尾啊這是）的符太說：「甚麼是好？甚麼是壞？我大可以提供一個答案，就是當你能超越自己，超越生命，處於一個鳥瞰的角度，當可看清楚生命裡的一切。哈！說了等於沒說，但至少可讓我們曉得自己的局限。」這段話可說是黃易的夫子自道，明明白白地彰顯出他的生命觀點。
黃易筆下的超越就是我在此所闡述的神奇。超越自然是一種鳥瞰，一種純乎是脫離、無視於現實的虛幻型設計，黃易不止是談抽象與概念上的超越，而是真的予以能量化、武學化，使超越直接在小說中能夠產生影響事物、人生的效果。
設若是以超越這一詞語來論：魔幻的超越性描寫僅只是殘暴現實裡的詩意顯現，並不能真正左右、介入與干預現實的走向；而奇幻裡的超越也是有限度的，且有明確的邏輯與法則性；玄幻則能超越所有不能超越的，黃易雖透由龍鷹之嘴講出曉得局限這樣話語，但往往其主要人物遭遇的困境下一刻就能輕快化解，未見箝制與苦楚，就算是本卷出現了必須集龍鷹、符太、皇甫常遇三人之力才能脫困的突厥第一人無上師拓跋斛羅，說到底也還是生天在握了，其實三人也沒有真的犧牲什麼，甚至最後符太還因龍鷹魔氣的注入而大幅度提升了其魔門功藝。
認真說起來，這約莫是黃易自身對小說（功能）的認識與執著點，小說在他而言或必須如電玩遊戲一樣，能夠致使讀者排遣掉尋常生活的幽悶煩躁，愈是能夠推離遠離現實，就愈是玄幻小說的成功之處。現實裡的困境已經夠無解了，何苦又在小說再遭遇如此絕境眼看人物到處碰壁呢？因此，黃易才會說出誰想在小說裡讀見不夠厲害的主人翁啊這樣的論斷來。於是，玄幻便是梅，便是鴆，供人止渴禁痛之用。但在無路可出無徑可逸日益愁城的當代生活裡，不慣性麻痺不苦中作樂的話，又教人要怎麼繼續活下去呢？
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