2003-09-20 18:01:17釋海全
千里迢迢尋師去
第七屆加行靜七心得報告
這一趟千里迢迢尋師的旅程即將結束，最後的一關──加行靜七，亦已平安渡過，自己算是還有一點修行的福報。
有人常會好奇的問：「為甚麼我會老遠的跑來親近師父？」其實，我也想不到很具體的因由。而且從表面來看，師父喜歡品茶，我卻喜歡喝咖啡；師父對書法有興趣，我卻喜愛畫漫畫（但不代表畫得好）；師父的生活作息彈性很大，我卻有自己固定的生活作息；師父被大乘經論的寬容廣大所吸引，我卻迷醉於阿毘達磨的嚴密精細之論風。咦？剛好都是各走各路，看不出有何相應、交接的地方。
但假如再自問一次為甚麼，我卻能坦直的說：「就是想來！！」我認識師父不久，相信不是情感的作用，就是說必定有它更深一層的因緣。昨天最後一堂的開示結束，心裡如炸彈般爆發，有一股衝動大喊：「謝謝老頭！」
就是這個，我知道了！
§奇人栽花
有不少人大喊僧教育，現在最流行的僧伽教育機構，應該是佛學院。過去有在佛學院學習，大家研讀經教，文字功力算是有一定的水準，但是給我的感覺，就是缺了甚麼似的，儘管讀了多年，就是嗅不到出家人的氣味。可是到沙巴結夏的時候，與一些跟師父學習比較久的學生相處，縱然他們的能力不是很突出，教理不是很通達，但是卻令我感到相處的和樂──健全僧團的基本條件。
不但如此，到了西馬，與一些師父的學生（出家與在家）交談互動，不能說大家完全相應（人本來就是多元化），但給我的感覺，同樣是和樂的。他們沒有通達甚麼大經大論，但佛法的根本知見，卻在言談中自然流露。回頭看看香港所「碰」到的道友與佛友，實在不少把「佛法說成非佛法，非佛法說成佛法」，我的佛陀啊～～～
也許我在大馬的時間不長，看得不盡全面，但以現有的有緣人來說，不得不叫我說一聲「奇人栽花」，這個奇妙的人並沒有喊甚麼口號，也沒有刻意去播種施肥，但在他的門前，卻是一朵又一朵的花長出來。是人的力量？是法的力量？應是人與人之間，法的熏陶，法的相應，法的交流。
§坦坦蕩蕩
師父常說他生活散散，喜歡品茶養壼，欣賞好戲，也愛玩水等。這些生活方式，很多佛教徒是不堪入目，因為如此，某些出家人即使有一些嗜好，都不會告訴別人，給人知道了，都會找些合理好聽的言詞來掩飾，使言談與內裡不一致。但師父卻毫不掩飾，坦蕩蕩的性格，讓我肅然起敬。
有時候一位老師在教學上，都會有意無意的抬舉自己，使自己在學生心中，建立一個非常美好，甚至崇高的形象，更嚴重的是不想學生超越他，不要學生離開他。但這次開示裡，師父卻說：
聖嚴法師傳法給我，不是因為我的體驗深厚，而是我會教導．．．
我的教學是現炒現賣，抓到重點和大綱就教，但對詳細的部份卻不太熟悉．．．
體驗到甚麼就寫下來，與人分享，不一定要等到有深厚功力才寫．．．
有人說在這邊是打基礎。這不是很好嗎？替人打好基礎，送給別人深入．．．
假如不相應的，也可到別的地方學習．．．
這幾句不但讓我見到人性的坦蕩，如分別來說明的話，第一及第二段是把學生對老師的幻想打破。第三段是一種鼓勵的教育，開放的讓學生去發揮。的確在佛教界，遇到不少法師總是覺得自己不成，永遠的坐在台下，把自己所學的東西好好的儲藏著，甚至永遠的埋藏著，真是很可惜。好比一個人不斷在練劍，但從不敢與人砌磋，得劍有何用？第四及第五段則是對整體教學及運作的表白，從不說我的方法最圓、最妙、最究竟。這一點，除了坦誠以外，更完全符合教學佛法的契機契理。
師父這種風格，讓我想到多年來的理想──不單要教書，更想要教人，不單要當老師，更想要當人師。大約就是這份內心的嚮往，自然與有人師味道的善知識特別相應，把我從老遠的地方吸引過來。
§誰在點頭
最後談一位佛經故事，有一天佛陀開示過後，問舍利弗對佛所說的道理是否信受，當時舍利弗說要經過思惟與實踐，才會完全接受。所以，雖說謝謝老頭，感恩老頭，但是否要完全接受，我卻不然，以下舉一個例子：
師父說：大乘思想就好比一棵大樹，根到那裡，枝葉就到那裡，要伸展多大就有多大，要多遠就多遠，但是一切都回歸到佛法的核心。而部派思想卻如一些籬笆，糾纏不息，就是在那個範圍生長，變化也只是分析再分析。
依我所知，在部派時代的思想，真的是非常龐雜，各有各說，但是每一部派，應有他們自己的修行方法及概念，如後來世親菩薩寫的《俱舍論》，以佛法正義（不少是依經部）修正有部的思想，對很多概念及修行次第，都很清楚的整理出來。所以說，並不如籬笆般找不到頭尾。
不但如此，請問大家，大乘佛法可以懸空成立嗎？龍樹菩薩曾在有部出家，學習他們的思想，很有可能，對《阿含》談到的概念，經過思辯分析後更清楚，但發見「假必依實」的理據，無法究竟解脫，才會重新闡明緣起畢竟空，把最後一關突破。
所以，我有另一個譬喻：大乘思想有如白雲天際，無邊無際，不可思議，而部派思想卻如一種柬埔寨的佛塔，層層漸高，越來越較近天空。剛有白雲天際，只能讓學佛者去賞欣、羡慕，找不到入手處，所以無法達到。另一方面，只有階梯，不管有它多細密，有多高，終歸無法到達天際。假如這個人到了塔的頂峰，看到還有最後的自性見（極微、剎那），把這些也空掉，再沒有絲毫的負擔，就可飛到白雲天際，任運無礙。亦如師父所說，中觀並沒有破一切法，也沒有破一切學說，而只是破斥其中蘊含著的自性見，只要抽掉的話，正是成立一切法，一切學說也沒有與佛法相違。
好了～～～～謝謝老頭說過，誰在點頭也談了，「千里迢迢尋師去」告一段落，再來應是「萬里重重歸山來」。
２００２年１２月２９日 解七靜夜 般若岩
ù 回鄉好開心啊！哈哈！
這一趟千里迢迢尋師的旅程即將結束，最後的一關──加行靜七，亦已平安渡過，自己算是還有一點修行的福報。
有人常會好奇的問：「為甚麼我會老遠的跑來親近師父？」其實，我也想不到很具體的因由。而且從表面來看，師父喜歡品茶，我卻喜歡喝咖啡；師父對書法有興趣，我卻喜愛畫漫畫（但不代表畫得好）；師父的生活作息彈性很大，我卻有自己固定的生活作息；師父被大乘經論的寬容廣大所吸引，我卻迷醉於阿毘達磨的嚴密精細之論風。咦？剛好都是各走各路，看不出有何相應、交接的地方。
但假如再自問一次為甚麼，我卻能坦直的說：「就是想來！！」我認識師父不久，相信不是情感的作用，就是說必定有它更深一層的因緣。昨天最後一堂的開示結束，心裡如炸彈般爆發，有一股衝動大喊：「謝謝老頭！」
就是這個，我知道了！
§奇人栽花
有不少人大喊僧教育，現在最流行的僧伽教育機構，應該是佛學院。過去有在佛學院學習，大家研讀經教，文字功力算是有一定的水準，但是給我的感覺，就是缺了甚麼似的，儘管讀了多年，就是嗅不到出家人的氣味。可是到沙巴結夏的時候，與一些跟師父學習比較久的學生相處，縱然他們的能力不是很突出，教理不是很通達，但是卻令我感到相處的和樂──健全僧團的基本條件。
不但如此，到了西馬，與一些師父的學生（出家與在家）交談互動，不能說大家完全相應（人本來就是多元化），但給我的感覺，同樣是和樂的。他們沒有通達甚麼大經大論，但佛法的根本知見，卻在言談中自然流露。回頭看看香港所「碰」到的道友與佛友，實在不少把「佛法說成非佛法，非佛法說成佛法」，我的佛陀啊～～～
也許我在大馬的時間不長，看得不盡全面，但以現有的有緣人來說，不得不叫我說一聲「奇人栽花」，這個奇妙的人並沒有喊甚麼口號，也沒有刻意去播種施肥，但在他的門前，卻是一朵又一朵的花長出來。是人的力量？是法的力量？應是人與人之間，法的熏陶，法的相應，法的交流。
§坦坦蕩蕩
師父常說他生活散散，喜歡品茶養壼，欣賞好戲，也愛玩水等。這些生活方式，很多佛教徒是不堪入目，因為如此，某些出家人即使有一些嗜好，都不會告訴別人，給人知道了，都會找些合理好聽的言詞來掩飾，使言談與內裡不一致。但師父卻毫不掩飾，坦蕩蕩的性格，讓我肅然起敬。
有時候一位老師在教學上，都會有意無意的抬舉自己，使自己在學生心中，建立一個非常美好，甚至崇高的形象，更嚴重的是不想學生超越他，不要學生離開他。但這次開示裡，師父卻說：
聖嚴法師傳法給我，不是因為我的體驗深厚，而是我會教導．．．
我的教學是現炒現賣，抓到重點和大綱就教，但對詳細的部份卻不太熟悉．．．
體驗到甚麼就寫下來，與人分享，不一定要等到有深厚功力才寫．．．
有人說在這邊是打基礎。這不是很好嗎？替人打好基礎，送給別人深入．．．
假如不相應的，也可到別的地方學習．．．
這幾句不但讓我見到人性的坦蕩，如分別來說明的話，第一及第二段是把學生對老師的幻想打破。第三段是一種鼓勵的教育，開放的讓學生去發揮。的確在佛教界，遇到不少法師總是覺得自己不成，永遠的坐在台下，把自己所學的東西好好的儲藏著，甚至永遠的埋藏著，真是很可惜。好比一個人不斷在練劍，但從不敢與人砌磋，得劍有何用？第四及第五段則是對整體教學及運作的表白，從不說我的方法最圓、最妙、最究竟。這一點，除了坦誠以外，更完全符合教學佛法的契機契理。
師父這種風格，讓我想到多年來的理想──不單要教書，更想要教人，不單要當老師，更想要當人師。大約就是這份內心的嚮往，自然與有人師味道的善知識特別相應，把我從老遠的地方吸引過來。
§誰在點頭
最後談一位佛經故事，有一天佛陀開示過後，問舍利弗對佛所說的道理是否信受，當時舍利弗說要經過思惟與實踐，才會完全接受。所以，雖說謝謝老頭，感恩老頭，但是否要完全接受，我卻不然，以下舉一個例子：
師父說：大乘思想就好比一棵大樹，根到那裡，枝葉就到那裡，要伸展多大就有多大，要多遠就多遠，但是一切都回歸到佛法的核心。而部派思想卻如一些籬笆，糾纏不息，就是在那個範圍生長，變化也只是分析再分析。
依我所知，在部派時代的思想，真的是非常龐雜，各有各說，但是每一部派，應有他們自己的修行方法及概念，如後來世親菩薩寫的《俱舍論》，以佛法正義（不少是依經部）修正有部的思想，對很多概念及修行次第，都很清楚的整理出來。所以說，並不如籬笆般找不到頭尾。
不但如此，請問大家，大乘佛法可以懸空成立嗎？龍樹菩薩曾在有部出家，學習他們的思想，很有可能，對《阿含》談到的概念，經過思辯分析後更清楚，但發見「假必依實」的理據，無法究竟解脫，才會重新闡明緣起畢竟空，把最後一關突破。
所以，我有另一個譬喻：大乘思想有如白雲天際，無邊無際，不可思議，而部派思想卻如一種柬埔寨的佛塔，層層漸高，越來越較近天空。剛有白雲天際，只能讓學佛者去賞欣、羡慕，找不到入手處，所以無法達到。另一方面，只有階梯，不管有它多細密，有多高，終歸無法到達天際。假如這個人到了塔的頂峰，看到還有最後的自性見（極微、剎那），把這些也空掉，再沒有絲毫的負擔，就可飛到白雲天際，任運無礙。亦如師父所說，中觀並沒有破一切法，也沒有破一切學說，而只是破斥其中蘊含著的自性見，只要抽掉的話，正是成立一切法，一切學說也沒有與佛法相違。
好了～～～～謝謝老頭說過，誰在點頭也談了，「千里迢迢尋師去」告一段落，再來應是「萬里重重歸山來」。
２００２年１２月２９日 解七靜夜 般若岩
ù 回鄉好開心啊！哈哈！