散文賞析：《談現代生活中的繭思考現象》

　當人們歌頌著這世間的浪漫愛情之時，你會發現有多半的愛情故事，則是充滿著些許的感傷與淒美；亦如讓我們用著一種超然心靈來放眼天下的愛情觀，遂自讓這一齣齣有著許多曠男怨女的新愁舊恨之間，總是會缺乏著一種具有智慧、理性以及寬容與諒解的心靈釋放。

　似乎有大多數的人總是喜歡被愛情束縛，那則是屬於一種對愛情忠誠與信念扼守的表現。

　人們除了擁有七情六慾的自性恣意之外，幾乎都攏不回在這塵世間茫從浮寄的流連與留戀；亦如詩人常常把大自然與生命之間的入觀契合，往往產生了一種發現與探索之後的悠然感動，而又輕然化作為一種心境灑脫的人生風情，繼以能夠時常忘情於山水之間。

　從這種基點觀來，則是從一種不同角度上所帶來這另一個所謂視野範疇的繭思考現象產生，而這也是人類僅只能夠做出這一種最簡單又附有最直接反射性的自我本能。

　人們常說自己的生活視野太狹窄；甚至於狹窄到鼠目如豆。因此也開始產生了許多在這世間留戀之後的滿懷抱怨；亦如開始抱怨昨晚睡不好；抱怨生活食品異常、抱怨居住品質不佳；抱怨行車交通太混亂；抱怨自己收入不高；又或者抱怨自己的愛情不如意等等，無意間也將這些抱怨形成了一種意識危機？

　當這個抱怨本能產生了一種生活危機之後，人們又開始嘗試反彈如何去突破這種所謂「繭思考現象」的侷限框架？

　實則上這個所謂的繭思考現象，也早已形成著人們生活階段裡頭有著尚未突破的一種穎悟定數。

　而人類一旦超越太多的生活本能，然又尚未發現事後種種所產生的生活後遺症以及有著各種破解方式的相應機制之下，因而也導演這種所謂的「繭效應現象」始終是存在的。

　基本上，人類有突破生活現狀的本能，而這種本能也將為人類帶來多元視角的知識容量。但在這種所謂的知識容量當中，並不一定沒有虛實不定或與有著浮光掠影的盲目涉獵，也只得讓那些早期所謂野蠻人的文化，藉由取得知識力量的產生之後，所帶來另一種文明人的昌明行為；而這種所謂文明人的昌明行為，即以又開始展現著許多人文藝術的活動交流方式等等。因此人類常抱怨著當前經濟狀態非常不景氣，但從也沒想過自己那種一層不變的生活思想，始終在發酵著許多負面性的不爭氣？

　反觀之，人的智慧能量越高，不代表有學歷；有學歷，並不代表有學問；有學問，也不代表有能力；有能力，也並不代表有國際觀照的豁然視野。然又在這些新世代族群裡面有著諸多引思難全的生活演照中，其所謂的高學歷，最後也未必要能夠證得一種具有大量賺取生活物質能力的具體表現，而這些現象也在在證明著我們學生時代的求學成績，並不代表日後會有絕對性宏圖發展的事業成功？

　相形之下，一個生存環境的優劣品質，即以決定人類之間的相處態度。而人類的態度，則又可產生一種共體和諧生存的內聚力量；至於在態度上有著善意與惡感的分化表現，同時便決定了一個人是否有文明內涵的形象分明以及是否有著一種生活思想內化力量的嚴謹結構？

　人類始終是經不起仇恨鬥爭的力量產生，沒有任何一個仇恨鬥爭現象，最後還能夠帶來令人滿意的完美結果？其在相互爭執的兩敗俱傷之下，宛似又少了那份引思欠妥的態度表現。縱使雙方最終能夠和解釋怨，往往在事後所帶來的周遭負面效應，彷若一輩子都會讓人感到如影隨行而難以釋負。

　反觀，任何一個新生命的誕生，也都必然會有不同生活個體的使命感，而這個使命感也正相應著許多生活理念的逐步形成。

　基本上，每個人也都會面臨著一種所謂過渡期的生活衝擊，這也許會產生一種屬於個人生活狀態的窘困危機。

　當人們懂得去創造那樣的一個試煉環境之時，日後又能夠哪來這麼多生活規範之下的競爭力量；而這種生活競爭效應一旦被大量產生之後，而那些所謂的學歷、能力以及態度、行為等等，即以被當前的競爭現實挑戰之下，宛然又重回到野蠻人文化的「暗自較勁」？

　這正是符合在當前文明生活當中，有著這種所謂「繭思考現象」的效應呈現，也即應證著這種類似作繭自縛的生活方式，因而也產生了另一種思想入境的引力現象。

　人們常在作繭自縛中，積極去取得一些挽回生活窘境的樂觀態勢。那是一種生活壓抑奔出的爭逐現象，除了擁有大量潮流習尚的競相模仿之外，也使得那些平日縈繞於腦際的心安意適，逐步開始有著許多攀風附影的躍躍欲試。

　然，處在這一個所謂新科技產業發展時代裡頭，我們實在是沒有多餘資格再去談論其他那些要如何去羅掘金錢以及恣情縱慾的虛浮道理？

　如今整個大時代變了，有時候變得讓人感到措手不及的而無法去檢束自制，甚至於變得讓人更頹廢墮落或有著一種紙醉金迷般的沉緬難返；只因為有大多數的人，其生活過得平凡庸碌，因而往往也很容易失去了個人那一份堅持不易的品格操守，最後也只能默認於這一種有著放逸浮奢的自貶身價。

　孰不知那些早晚在汲汲營求的徒飾外觀或與有著潮流習尚的鋪張排場，早已暗自承載著一些平日司空見慣的負債萬累，直到發現自己年歲增長之後，這人世間的苦厄災難，也早已蘊釀著這一種類似悲境陷入的不知凡幾？

　但這些似乎都不重要了。而後面更重要的則是當人們一旦沉痾於這種繭思考現象之時，那簡直可讓人陷入生活泥沼中更是難以自拔。這時姑且別論有多數的人一旦走到了這一種歲月沉澱之時，便又開始面臨著另一種鞭闢入裡的引思自惕。

　我們似乎永遠無法去走出在這充滿生活枷鎖的解套？我們也只能從這個最簡單繭思考現象的摸索當中，嘗試去獲得更多的生活理解。但往往又從具有多數正面理解的思考感應當中，宛然也只得逐步讓那些外來塵世浮境的放逸寫照，來慢慢削弱我們的生活智慧。

　人們何時才能夠真正去體會出什麼是叫做生活智慧，我想這時候倒不如先去學著內化自己的生活思考？

　在當前現代人的生活中，乃需要一種深度涵養方式來培植出另一種文明人行為的文化素質，這時候更要釋放出那些原有野蠻人文化的潛匿素養。更何況那些屬於早期野蠻人文化的生活故事，也是一樣充滿著有血有淚，最後也是由群體相扶相持的力量來建構出一種所謂的大愛基礎。

　正所謂：我們關愛別人，亦如同愛惜自己。如果在這人間一旦失去了這種相扶相持的互愛能力，那麼我們真不知道，這時還能夠剩下了什麼？

　人們時常會把這種相扶相持的關愛方式，誤解成男女關係之愛？而這種宛似鼠目如豆的繭思考是不成熟的。生活中，應該要學會著一種具有胸襟氣度的智慧相應，並不是只侷限於個人思考範圍裡面有著野蠻人負面文化的基因顯著。但這種具有負面思考之現象產生，往往不是別人，正是自己。

　相較之下，任何人也都會有類似這種野蠻人負面文化的基因存在，尤其當自己無法去抑制住這一種由潛在意識所引發而出火爆脾氣的時候？

　人是不可能沒有脾氣的，由於經過長期性的生活素養與文明薰染，所產生出這一種修養得仁的內化力量之後，那必然合乎於身為一位文明人行為的高尚品德與志節情操。

　實則上有大多數的野蠻人文化脾氣，也早已被新時代觀念而潛移默化。這正所謂符合著「人之初，性本善」的基理之說，也正反映著不同時代背景的生活緊迫，而有著一種智慧超越生活的正負挑戰；相較之下，同樣也是在試煉著人們對於這項人性學說的各種考驗？

　反觀，目前有大多數的人，都懂得從周延生活中去取得這一種文明人生活行為的深明認知。其所謂新時代的生活思考，仍未達到文明人應有素養的生活之需，舉凡那些詐騙集團的恣意妄為、社會犯罪行為冗出不斷、政黨政治的相互惡鬥、經濟產業過於蕭條、教育方案的不明確性、山坡地或農漁業過度開發牽涉到水土保持的不周全以及民生所需的價格極不穩定等等，以致於人民生活方式遍佈在危機四起的恐慌之中，而這些現象正也顯示著早已破壞了文明人行為的生活形象；這時，與其說它是屬於一種難以爭理的生活抱怨，倒不如說它又重回到野蠻人文化的負面思考？

　因此，我們始終不太明白的是：這種所謂的繭思考現象，宛如一直在牽絆著人們生活思考層面的不景氣，而那些發生在世界各國的天災地難現象，可謂又直接壟斷著人類生存發展的市場生機。

　那麼，為什麼會發生那些毫無預警似的天災地難，我們真的無法從何得知？

　這時也只能問蒼天，且莫問我語。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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