思考是連續性的過程(前提)，
做目的性判斷(得出結論)，
皆由語句構成，
語句間有推論的過程。

一個有前提、有結論的思考即為論證。

論證的形式：
前提與結論之間有必然關係（連結順暢）。

論證的實質：
構成前提與結論的語句要儘可能的符合外在事實，
構成語句的字詞清楚明晰不至於籠統含混，
避開情感、想像。

符合論證的形式與實質為妥當的論證。


合理思考的條件：
一、前提與結論之間有必然邏輯的關係（語句連接順暢）。
　　-連接順暢－＞合於邏輯（牽涉的只有連接性，不涉內容的真假）。
　　-判斷是否有邏輯：專技－真值表、自然演繹法、公理系
　　-要點：不吝惜語言、多增補條件。

補充：語句連接順暢不代表論證為人接受，
因為其中有可能出現假話。
例如：
若風吹則草低，
若草低則見牛羊，
所以若風吹則見牛羊（誤）。

二、語句為真（符合外在事實），
把觀察做語句表述。
　　-具體事物（單一）逼真還原事實
　　-抽象普遍的描述：歸納法（培根）


但有歸納跳躍的危機（只看了小部分就做了結論），
當例外出現便出問題，
避免全稱語詞（所有、一切……），
多用單稱（這個）或特稱語詞（這些）。

謬誤：偏見（心理）面對的方法為「勤辨識」。
    -形式上的謬誤：犯了之前所提的的法則如語句不順暢。
    -非形式上的謬誤（心理感覺）：
        --語意不清，自以為說清楚但他人並不清楚
        （籠統含混、歧異、斷章取義、過於簡化）。
        --不當歸納。
        --不相干謬誤。


偏見是最難處理的：
    -語意不清。
    -堅持則侵略、宰制（要節制關心、恐懼）。
    -社會化（蒐集名片、文憑、化妝品……）讓自己被這些遊戲規則宰制，要辨視、區分以躲開。

不相干的謬誤：
-訴諸暴力
-訴諸憐憫
-群眾（如○○的制服、大家都結婚、大家都可以、大家都去謝師宴……）
-權威（如專家、學歷、背景……甚至對人格印象也有所影響。）

倒果為因的謬誤。

稻草人的謬誤（最常犯的）：形塑想像、假象。
例如葬禮上的悼文、祭文，死的真的是他嗎？



生命教育雜記


收費橋
若是迎合他人意見，便會失去自己；
若是一意執己見，又會活在自己的世界。


我們其實只是長得像中國人，
腦中裝的其實是外國人的知識（分析），
所以人和人之間感到疏離。


有些事不去的時候沒事，
一去想就發生問題了。
「人生就是這樣」、
「多說無用」這些語句會使人妥協、停止思考，
讓自己接受這樣的情況。

窮則變、變則通，不通則背之。

羅素：「人生的意義就是在努力追求人生的意義。」

某些人說你是這樣，
你也覺得自己是這樣，
重點在於自己要什麼。