當年讀 史作檉《三月的哲思》我很旁觀地閱讀著
當年之後 我再也沒有翻開過
聽說他後來寫下: 哲學竟是我終生的枷鎖 七十歲的悲哀...
這句話 我覺得是他最偉大的佳作
在我早已拋開哲學這樣的東西之後

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"一生孤獨，孤獨卻只不過是自然而然選擇的生活方式。史作檉坦言，北大還計畫出一系列名人傳記，他也上榜了，卻苦於自己終生沒有所謂的「故事」，大部分的人生消耗在圖書館，「本來對現實，就沒有真實感」"

「哲學本身的成就是形上學，用整體來看一切。」史作檉認為，一旦以整體宏觀，一人一時的情愛個別處理就變得微不足道。

然而，人生的閱歷難道不是來自「經驗」？史作檉直言：「『經驗』是十幾歲人的事，後來增加的都是亂七八糟的想法。」

他曾說，自己花了近二十年的時間，直到34歲時完全確立了形而上學的意義。為什麼是那年？發生什麼事？史作檉頓了一頓，坦然說出以前他不會自然脫口而出的話：「那年，我不想自殺了。」

早先的自己將生活規畫得很理想化，覺得每天生活千篇一律很沒意思，確立形而上學的意義，哲學研究成了他生活的重心與目標，然而，五六十歲再回想二十多歲那段渾噩徬徨的日子，卻覺得格外寶貴，「迷迷糊糊的生活就是大自然耶，就是氣候、溫度、濕度與花草，整個生活都被佔據。」

於是，他恍然了悟已被哲學束縛太久，「哲學是令我活下去的動力，但哲學對我不是最重要的。」於是他寫下哲學是他終生枷鎖的詩句，70歲之後，他不再寫哲學。

哲學是為文明而寫，詩歌卻為生命而書。

為生命而書?! 書甚麼?!
在釋懷之後 才有可能是詩歌 否則都是試煉...

對本能很恍惚或壓抑 對直覺很逃避 對直觀沒有用心

●何謂「直觀」？
直觀實際上就是默照，好像攝影機的本身是沒有選擇的，
只要在鏡頭範圍之內，
將光線、距離、焦距對準，它就平等接受。
我們可以選擇一個範圍來用直觀的方法；
譬如看一朵花，花有花瓣、花心、花蕊，
一直看下去，可能一隻蝴蝶和蜜蜂飛進來，
進來就是自然的進來，不要拒絕什麼，
很自然的，看到什麼就是什麼。

●直觀與直覺有何不同？
直覺是用肉眼猛然看到一幅景色優美的圖畫。
直觀等於用一臺靈敏度很高的照相機，
拍下了同一幅景色優美的圖畫。
前者的映象只有粗枝大葉，大概如此，
後者經過沖洗顯影，卻是一張鉅細靡遺的照片，
這兩者之間大不相同。

：聖嚴法師《悼念‧遊化》p. 402