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《谈艺录》

明代诗话。1卷，20余则。撰者徐祯卿,为明代“前
七子”之一，但此书持论与“前七子”的领袖人物李梦
阳、何景明的复古主张不尽一致。书中指出:“情者,心
之精也。情无定位,触感而兴;既动于中,必形于声。……
因情以发气，因气以成声，因声而绘词,因词而定韵,此
诗之源也。”强调诗人受外界客观事物的触发而产生的
感情活动是诗歌创作的本源，“气”、“声”、“词”、
“韵”等等都是因“情”而生的。这就把诗人的感情活
动放到了诗歌创作的中心地位。书中又指出：“兴怀触
感，民各有情，贤人逸士，呻吟于下里；弃妻思妇，歌
咏于中闺。”认为不同的人，不同的遭遇，会产生不同
的感情活动,从而写出不同的诗来。因此,书中主张“因
情立格”，认为风格、辞采、技巧及各种形式因素都应
为表现诗人的感情服务，而不能削足适履，让各种不同
的感情受某种固定的形式格调的拘束；必须灵活地运用
各种艺术法则，去求得“倩盼各以其状”的真实，而不
能单纯地“陈采以眩目，裁虚以荡心”，本末倒置。可
见，此书论旨是重情贵实，反对片面追求形式的。这些，
都与严守古法、一味摹仿前人的复古理论颇相异趣。不
过，书中并未能完全摆脱复古理论的影响，如所谓“法
经而植旨，绳古以崇辞，虽或未尽臻其奥，我亦罕见其
失也”，就仍带有复古的色彩。另外，书中对于诗歌创
作的构思活动和艺术规律，谈得比较玄虚，如称“诗者，
所以宣元郁之思，光神妙之化者也”；“诗者乃精神之
浮英,造化之秘思也”；“此心之伏机,不可强能也”等
等，这对后来的神韵说的产生，有一定影响。此书《四
库全书》本附《迪功集》后，通行的是何文焕辑《历代
诗话》本。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（刘德重）