「那就是我的生命，我的自由國度，我的目標。」

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妄想的內容並不是其病理的部分，病人與世界與周遭人等的互動關係才是，當一切的關連性都失去了一統而出軌，失序....。 海德格說世界只存在於個人的經驗。因為Dasein所以Sosein。

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我們臣服於妄想或幻覺，並非僅僅因為那些經歷過的妄想或幻覺經驗，而是我們極度固著於一切指涉妄想或幻覺的證據，這些證據給予我們封閉的、私人的、侷限的、獨特僅指向於自己的世界觀，並且使我們無法瞭解其他人想法。結果是，我們便與周遭的社會隔離開來了。


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"...什麼是真的？我無法分辨什麼是從外面來的，什麼是對的，還有什麼是針對我才有意義的，我的想像...我無法分別真實與創造的差別，那真是恐怖，我的世界，似乎正在結束中..."

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康德說，「當[我們]遇到超越所有感官知學標準的客體時，...我們判斷其為「崇高」，並非由於客體本身，而是評斷客體時的心靈活動。...當我們發現經驗法則無法窺見客體的全貌時，才能體會到『理性』的崇高力量，[也就是]我們的先驗統覺...因為我們無法知覺所有現實界而生出的挫折感，這種感覺正是崇高本身的感覺。...」（Immanuel Kant, "Critique of Judgement"，中文部分是我自己翻譯的。）

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感謝康德，在他確認理性主義和經驗主義為人類思想的根本時，還留了我們一條小徑，通向幽微的不可言說，某張通往神秘主義的入門票，主客體在彼又融合為一....