這篇是王道的四週年活動文，獨發王道與我個人博客。配圖是謝語落的作品。

《龍捨寺傳說》

鐵門國，王城北五六里入山，有大龍池，周三百餘里，東西廣，南北狹，四面負山，幽巖嵯峨，水色清黑，其味甘洌，洪波浩汗，清瀾澄鏡，水族潛泳，浮羽迴翔，人莫敢漁捕。隆冬山凝冰雪，水猶暢流。湖心有島，島上伽藍一所，高堂邃宇，色作深黑，非石非木，水精嚴飾，一切供奉，殆非人工。

聞諸耆舊曰，池昔有龍王，具大威力，時作龍難，風雷震山，雨雪傾摧，白水暴流，壞城池田宅；五百小龍，化形驍駿，跳踉疾奔，踐嚙農稼。時國人少信佛法，盛崇外道，池畔修天祠數十，日夜事奉，僅稍安葺。

後有少年文士，自中國來，容貌妍美，儀度清雅，結廬池畔，深居無侶，常著碧袍黃衫，人不知以何自奉。龍王將作，雷電聲動，生臨几撫琴，則波晏天清，不復暴難。如是旬日，忽有白衣男子，嶷然俊朗，容止非常，扣扉請曰：「樂君琴聲，彳亍難去，山野鄙夫，望君不棄，稍稍下交。」生曰：「此是我幸，千里域外，得君知音！願與君遊，音韻相和。」於是朝夕盤桓，相知日深，情意篤好，須臾不忍離。

一日，生語男子：「君閑處間悄然不樂，何不對我言之。」男子悲欣交作，久乃徐曰：「昔者卿與我為俠侶，從征於此。卿沒於戰陣，我力竭將亡，因懷恚忿，發大願力，往植宿福，於今悉現，投生龍王，暴凌此國。不意何幸，能再逢卿，貌妍儀雅，悉如從前，而我以嗔毒，流轉惡趣，受報無極。人畜殊途，卿縱不畏惡，我亦慚形穢。」語畢瀝泣，迴避欲去。

生急挽之，垂淚白言：「前五百世，我為妙吉祥掌上青蓮，卿為座下獅子，相望相親，同聞法語，隨意賦形，施化度眾，不期羈纏世路，墮於六趣，漸積宿業，累卿至此。我今世來，乃為卿故，願卿同歸，拔脫苦惱。」語畢彈指悟之。男子現龍形，右旋宛轉，遶生七匝，風雲激湧，光焰燃天，生俯龍背，並五百小龍，騰飛而去。俄而波濤澎湃，湧現鴟吻梁柱，龍王故居，捨宅為寺，遂號「龍捨寺」。

說明：

這一篇，本意是要《大唐西域記》那種文字風格。不過當然那本書裡沒這種JQ的故事 = =  可是真的很難，我一直提醒自己少用虛字、連接詞，還是不像。

其次，這個構想也是為了紀念我到過的那些神秘「龍池」。其中一個，在外蒙古東部山裡，一座廢棄的黃教寺院前面，真的是水色黝黑，不增不減，當地人說不時有牛羊靠近然後神秘失蹤。湖水冬不結冰，是西域記裏面記載的大清池，即岑參詩裡的熱海，現在吉爾吉斯共和國的伊塞克湖（Issyk Kul）。龍化為難馴的駿馬，是西域記裡的屈支國，也就是龜茲國山裡的一個湖，在今天新疆庫車北邊。

所謂「龍難」，就是暴風雨、暴風雪、洪水之類。「白水」則是夾雜碎石砂礫的河水。在佛教的定義裡，龍屬於畜類，雖然有很大的威力，而且有些龍王是佛教的護法，但畜類畢竟屬於六道輪迴裏面的「惡趣」。

妙吉祥菩薩就是文殊菩薩。他的青蓮與獅子是一種象徵，象徵文殊的智慧與威猛，所以不會像我寫的這樣，有了自己的實體與意識，這似乎有點像修仙的故事。

湖水（泉水）湧現寺廟，其實是北京潭柘寺的傳說。