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2017-11-12 16:48:57大B

迴向-塔位,東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,金陵山,大乘

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迴向-塔位,東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,金陵山,大乘

迴向是什麼意思呢？

(一.)
迴向一定發願，發願跟迴向當中是有相同，同中有一些不同的地方，因為迴向本身就是發願，發願不能說是迴向，為什麼呢？你發願的時候，你這個願還沒有做到，只是發了個願沒做到，那拿什麼迴向？而迴向是你將這個願已經做到了，我們所修集的功德不據為己有，換句話說，與一切眾生共享，這就是迴向。所以迴向裡面一定有願，願裡面不一定有迴向，願要兌現了才叫迴向，因此發願迴向是連帶而起，道理在此地。迴向文大抵以誦經之功德，轉送給特定對象、事物或理想。
請問要如何做才正確？

(一.)
例如:
XXX願以此念佛殊勝功德
迴向給本人累世冤親債主
現居住在XX市XX區XX路......
祈求諸佛菩薩龍天護法慈悲加披
願累世冤親債主放下成佛
or
XXX願以此念佛殊勝功德
迴向給往生者XXX
現居住在XX市XX區XX路......
祈求諸佛菩薩龍天護法慈悲加披
願生西方淨土離苦得樂

迴向是什麼意思呢？

(二.)
「迴向」是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂
「迴向」是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「迴」轉歸「
向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向
而不致散失。眾生修諸功德，而仍然沒有功德，就是病在不知迴向。
因眾生與生俱來的習氣，就是不論做了一切什麼善事，往往想將功德
占為己有，而不願與別人分享，以為如果迴向出去，功德即非我所有
，殊不知：「以一炬之火，數百人各以炬來取，此炬如故，福亦如之
」，我們將火炬的光明給別人，不但火炬之亮度無減，反而更增加世
間的光明，因此凡夫這種歸功於己的自私觀念，完全是與佛法不相應
的！
依佛法而言，「迴向」可分為三種：
1.回「自」向「他」：即將「自」己所修的一切功德，回施其「他」
法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是
一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩
念念「利益眾生」的偉大精神。
2.回「事」向「理」：即將所修千差萬別的「事」相功德，迴向於不
生不滅真如法界的「理」體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所
不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，
並且真正做到「三輪體空」，即「內不見己，外不見人，中不見所施
之物」，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3.回「因」向「果」：即將「因」地所修的一切功德，回向到最高無
上的佛果。如「念佛是因，成佛是果」，是出世因果；「諸惡莫作是
因，歲歲平安是果」及「眾善奉行是因，萬事如意是果」，是世間因
果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
請問要如何做才正確？(二.)
回向既然這麼重要，我們一般最常使用的回向偈：「願以此功德
，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心
，盡此一報身，同生極樂國」，以及回向西方淨土的偈：「願生西方
淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，我
們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻
出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障
，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：「功不唐捐」也。是以
修學佛法的同修，實應學普賢菩薩發廣大心：「願令眾生常得安樂，
無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣
門，開示人天涅槃正路」，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得
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