如何去改善命運呢？
要解答這個問題。首先要明白“命運”的好坏是如何產生出來的，更要明白到底誰是命運的主宰。


一、命運的好坏是如何產生的？


有人說：“胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就注定了一生的命運。”所謂“一朝落地命安排。”相命學家就根据這個出生的時刻，作出種種命運預言。一生的幸運與不幸，就完全靠命運的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠，如此而論，命運之神的賜予，不是太不公平了嗎？

運途阻滯的人，往往會仰問上蒼：“為什麼他人青云直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？”
　　
婚姻失意的人在輾轉不寐之時；亦會反問自己：“為什麼他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到拋棄？”
　　
病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健之時，亦會暗中自問：“為什麼他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄？”　
　
甚至有人打開報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在嘆息之余，喃喃自問：“為什麼他會遭到上天如此不幸的安排呢？”　
　
諸如此類的問題，一般相命學家都會用陰陽五行來解釋：“這是出生的八字命理某某運，某某部位的不好所致。”　　
但是，有沒有人再深入地提出一個問題：“為什麼有人生出來就會八字好，有人生出來就八字坏？命運的主宰真的這樣不公平嗎？”　　

要深入徹底地研究這種“宿命’的根本淵源，就必須明白佛學的“三世因果”。“三世因果”與“宿命”有什麼關系呢？原來“宿命論”是以“因”和“果”的法則作為基礎的。“三世因果”是唯一可以透過今世出生之前的時空，清楚地明了到一個很重要的循環過程——即是今世出生之前的“因”，與出生之后的“果’，這種“因”和“果”的循環往今后推而遠之，形成“過去”（前世）——“現在”（今世）——“未來”（后世），如此三世的循環規律，而改善命運的唯一可行方法亦是以這個循環規律作為根本依据。　

佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文：“欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。”意思是說：你前生種了什麼因，今生就會受到什麼果。今生種了什麼因，后世也會得到什麼果。　　


《佛說凈意優婆塞所問經》里，對因果循環有較詳細的著述。以下摘錄數段並譯其大意來闡述種種因果的報應：　　

世有男子女人，心怀惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命終時，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因，得短壽之果。　　世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦享長壽。由不殺命之因，得長壽之果。　　


世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷触惱他人。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。　
　

世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
　　

世有男子女人，若見他人得到利益，或听到他人有稱意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運程阻滯之果。　
　

世有男子女人，于他所應尊重者，而不尊重。所應恭敬者，而不恭敬。所應供養者，而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。　
　

世有男子女人，于他人所應尊重者，即起尊重。所應恭敬者，即起恭敬，所應供養者，即樂于供養，不起傲慢自高之心。待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。
　　

世有男子女人，其心慳吝，不愿以金錢物質救濟他人之窮困，亦不愿施贈醫葯給貧病之人。或常起貪心，占用他人財物。待命終后，受地獄苦，地獄報盡，縱得為人，亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因，得貧窮之果。
　　

世有男子女人，心不慳吝，常以金錢衣物救濟他人，或常以醫葯施贈貧病，不起貪心，不占用他人財物。待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，富貴自在。由不慳不貪之因，得富貴之果。　　


以上是摘譯經文的數段大意而已。由此可知，善惡因果報應的原理，就是“種瓜得瓜，種豆得豆。”殺害生命者短壽，貪心慳吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報是下賤。損傷了生物，得到的是多病。阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報應是很公平的，而且都自作自受。　　


此外，因果報應的循環規律尚有很多復雜的部分，例如冤冤相報是復仇性的循環，答恩謝德是報恩性的循環等等。更有不少循環是“現世報”，今世所作的善或惡，今世就報應。亦有些隔二三世之后才報應的循環。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定。




　　二、誰是命運的主宰？改善命運的原理是什麼？　


        到底誰是命運的真正主宰？是不是上帝將人類的命運，注定成有貧有富、有貴有賤呢？其實在“因果報應循環”的規律里，已經明白告訴我們：人類命運的真正主宰，不是別人，而是自己！因為一切都在自作自受！　　


你今世心怀惡毒，殺害生命，就已經注定了自己下一世短壽或多病，無日安樂的命運！　　
你今世具慈悲心，不殺生命，就已經注定了自己下一世健康長壽的命運！　　
你今世想盡方法阻礙他人的利益，就已經注定了自己下一世運程多滯的命運！
你今世常傲慢自高，常卑視他人，就已經注定了自己下一世卑賤的命運！　　
你今世心怀慳吝，不肯施濟貧病，就已經注定了自己下一世貧窮的命運！　　
你今世心不慳吝，常出錢或出力幫助貧窮之人，就已經注定了自己下一世富貴的命運！
　　

        這些一切一切，都是自己在注定自己的命運啊！命運的主宰不是自己是誰？任何人都不能強加給你，一切都在自作自受！而且你今世的命運，正是你前世之所作所為的果報循環，正是自己注定出來的命運。很多人對我說：“我今世為人心腸好，常常熱心幫助他人，但為什麼好心著雷劈，反而被人憎恨？”亦有不少人說：“我今世做了不少善事，處世待人都憑著良心，為什麼一直運程多滯？別人常常心狠手辣，不擇手段損人利己，為什麼反而青云直上？”其實，今世的所作所為，不一定很快就會得到報應，有的是晚年得到果報，大部分是下一世才得到果報。而今世所得到報應，亦大部分是前世所種下的“因”。正好似欠債一樣：


        今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對人恩將怨報，欠下了這個“債”，今世也要受到同樣的感受，是還“債”。這個債還清了，才能享受到“好心腸”的善報。今世運程多滯，正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的“債”，等這個債還清了，才能享受到“做善事”的善報。　　


        今世青云直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報，等到這個“善報”完了，才會受到“心狠手辣”、“損人利己”的惡報。如果前世所欠下的“債務”重，則今世還“債”的時間長。前世“債”輕的，今世還“債”時間亦短。這是非常公平的。因此，善惡報應循環的時間是參差不齊的，有的在今世數年內就得到明顯的報應，有的十余年或數十年；有的在下一代得到報應；有的甚至要到后二三世才報應的。
　　

        不要忘記一個非常重要的循環規律：種“惡因”太多的人，因“債項”太重的緣故；此種人的下一世极可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要經過數世的畜道報應之后才能再轉生人身（這要涉及到“輪回”方面的問題了）。善惡報應的循環規律亦常常出現一種“抵消”現象，比如：前世種下善因，今世本應有十年福報，但在今世種了惡因，會使今后的福報減消數年。相反的，如果前世種下惡因，今世本應有若干年的惡報，但在今世種了善因，亦會使今后的惡報時間消減。如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會使惡報很快消除。這種“加減”算式是要看“善”與“惡”誰重誰輕，好象天秤一樣公平。這就是“命由我造，福自己求”的原理。這也就是改善命運的原理。既然人在前世，有意或無意為自己注定了今世受惡報的命運，就必須及時反省，及時不斷地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報，然后再恆久不斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報。這也就是改善命運的唯一方法。　
　

        明朝有一位改善命運的“高手”，姓袁名了凡，他以長期不斷的行善積德，改變了自己“短壽”、“無子”、“無功名”的命運。成為后世尊崇的“改善”命運的聖哲。