蘇格拉底也發問，愛到底愛對方什麼？

認知心理學家、遺傳學家試圖從
遺傳基因的觀點解釋愛情進化論，
甚而說愛情的感受是某次基因突變後的表現能力，
歷經長久的繁殖考驗，
具忠誠與照顧能力的繁殖者取得優勢，
而使愛的感受成為人類遺傳的特色，
成為人類普遍的心理作用。
這個心理作用非常微妙，
幾乎掌控了人們的言行表現。


從古至今，對愛的詮釋千篇萬律，
沒有一個可以釐清愛情到底是什麼？

人們試圖從各種層面去解剖愛情，
提出哪些條件才能構成愛情，
哪些條件產生激情，哪些條件又使愛情轉淡。
這些心理層面的運作，使我們的文化世界多采多姿。

一開始對愛情有憧憬，
想像就發揮了作用力，
催使愛情成為可以期待的事。
希臘神話對愛情的想像，
執迷於如何成為成功的情人，
於是情人產生了特質，
那些特質具有普遍的認定，
譬如財富、權力、仁慈、聰明、幽默，
情人期待透過給予而得到愛情，但一方面，
情人也因看上了對方的某些特質而對對方迷戀不已。

根據蘇格拉底的說法，那些特質，

往往是情人∕追求者身上沒有的，

情人∕追求者想像透過某種神秘的過程擁有這些特質，
因此愛情的萌芽始於心理而非肉體。
這個神秘的過程充滿想像的運用，
一開始就是對對方形象的想像及兩人未來關係的想像，
一般認為這是推升愛情最大的動力，
也是最富創造力的階段，
許多愛情文學名作書寫這段過程，
使愛情可歌可泣。

有名的著作如歌德的《少年維特的煩惱》，
少年維特愛上已有婚約的夏綠蒂，
他對她充滿想像，
即連兩個人的腳在桌下不小心碰觸，
都足以令他心跳劇烈，
像碰到火爐般收縮回來；
兩人無論在什麼場合碰面，
他總揣測她對他的每一個動作是有意或無意，
他受愛情折磨，直到對兩人未來結合的想像破滅，
想像無法實現，他為愛情舉槍自盡。

這是對愛情想像的極端，
也是對愛情的美麗與浪漫的強烈要求，因以殉美。
想像是這樣惱人又令人充滿希望，
若有幸進入戀愛的階段，
想像成了維繫感情的重要因素。

缺乏想像的愛情若不是令
兩人世界食之無味就是令感情生活如槁木死灰，
為了維繫愛的長度，有必要在已發生的愛情裡持續發揮想像力。
萬一兩人之間再也激不起任何想像，
彷彿也宣告了愛情的幻滅，
而映證「因誤解而結合，因了解而分手」的結局。
想像力既可擴大一個人的特質，
也可誤解一個人的特質，
這也正是愛情嚮往結合的最終訴求一致，
過程卻千變百化，波濤洶湧。
想像可顛覆愛情亦可令愛情更美麗，
然而兩個人的關係若在因想像
引起的疑慮與幸福之間拉扯，
那都證明內在生命已與那人有了牢不可破的連結，
佳偶或怨偶都是愛。

如果對一個人一開始有了愛慾的想像，
有什麼理由不努力讓那通向美麗的想像持續，

當初愛上他的大而化之，
往後就不必計較他忘了蓋回牙膏蓋子；
愛上她的美麗多姿，就不必對她花在養美的金錢太在意，
努力賺錢讓她滿足打扮的欲望，
也是一個成功情人該做的努力，
否則被閒置一旁又有何怨言。

人們往往在追求的時候尋找對方異於自己的特質，
愛情到手後反而希望對方以自己想要的形象相處，
這形象往往是自己的複製。
如果在愛情的高峰期，
你對愛人的想像已改變了他本來的形象，
愛情卻美麗幸福，
就讓那個錯誤的形象靠想像力保留著，
誰說，人生非要把對方看透，
況且，人生哪看得透？