曾子曰︰「十目所視，十指所指，其嚴乎！」十目所視，十指所指，十目所看的地方；十指所指的地方，是否尊嚴？所看所指的地方是何處？是隱居十字的聖靈元神！十目所視乃是自視本性也，十指所指指乎性也，低頭合十，十指所指祂也。十目所視之視，十指所指之指，視之尊乎？指之嚴乎？嚴乎？嚴以待人，寬以待己！常人也！低頭合十，虔恭合掌，內養天性，外敬萬物。出於天性 歸於天命 尊嚴也；出於人性 歸於人命 尊嚴乎；出於獸性 歸於魔類 乎尊嚴。善善之人，昔世不知尊嚴，今世知尊嚴乎？來世不知尊嚴也。昔世不知貴賤，今世知貴賤乎？來世不知貴賤也。今尊嚴矣，永世尊嚴也。

　　君有絕對的選擇權，信仰五大宗教，崇拜五教聖人及眾神，或以外宗教，或完全不信任何宗教，不信任何宗教，就是信自己，自己就是無形聖殿，無形的佛神就在性裡，自性既是佛。自性佛隱居安座中央之位，帝福安居。當下信眾不信真理信宗教，不行真道信末法，不敬聖靈敬神像＃054，是末法後期之怪誕現象。

　　神像是宗教最後擁抱，幻覺是最終迷信，幻想是最壞期待。萬法是宗教最後魔術，幻覺是迷信最終魔力，幻想是期待最好魔法。神像萬法焉能通三界？通天大法？信眾澈底被神像萬法之魔咒悃住難以回神，誰不被悃住？一語道破︰「離諸法相。」離諸法相之意，離諸法相諸菩薩眾神之手。但，離諸法相宗教皆虛，信徒皆去矣！ 　

　　慧能六祖壇經載︰智常一日問師曰：「佛說三乘法，又言最上乘，弟子未解，願為教授。」師曰：「汝觀自未心，莫著外法相，法無四乘，人心自有等差。凡聞轉誦，是小乘；悟法解義，是中乘；依法修行，是大乘。萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭，汝須自修，莫問吾也，一切時中，自性自如。」六祖所言︰萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。如此最上乘法不足涅槃究竟之成道成神！何因？雖是俱萬法盡通、萬法俱備、離諸法相，但，非一切不染，非一無所得，還有染得。故不成也。一切不染、一無所得，所指是要與一切眾生兆靈無染無垢，無染無垢無得，方能清清淨淨，但擁功德未享，存罪惡未了，焉可與兆靈不染、一無所得？是故，最上乘之法是理想主義，極致希望，理想希望是一回事，事實又另一回事，非務實一切，故不成。因不成，故又擁抱法相，祈眾神、菩薩之手援之救之。祈眾神、菩薩之手援之救之又陷幻覺期待。一句戳破︰爾爾等之罪惡可經由眾神之手援之救之？可藉由萬法除之消之？若可！若可成！焉有真理正義，真道公道？是邪惡之手伸之！非佛之手！是夢幻之法！非正法！邪惡之手！夢幻之法。！可知！天下沉溺，援之以道，勿援之以手。天下因果，援之一手，則動天下。世人可真悟，信眾應清醒。

            經文甚甚明悉，莫著外法相，離諸法相，卻有擁抱法相；求拜神像援之矛盾。離諸法相之意，離諸法相之手。金剛經．離色離相章云︰「須菩提，於意云何，佛可以具足色身見不。不也，世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」法身非相章云︰「若以色見我 、以音聲求我、是人行邪道不能見如來。」宗教離諸法相宗教皆虛，信徒恐去矣！宗教還是離不開像法，也寄望眾神之手援救之，既愛又能離，若離恐虛，之茫然與矛盾。諸像非像莫妄為，諸神像是像非神；諸神像是精神非神。試悟，五教教主生前可有敬拜之神？像法用以寄託人生精神的空虛。末法用以彌補人生無常的寄託。 　

                一無所求無罣礙，有祈有所託，有拜有保佑，有禱有福佑，神像依其求依其祈希一一實現？若現焉有真理正義，真道公道？若實恐陷神像之神於不義之手，真道無情，眾神無私？真道無形，運作天地，真道無情，運化萬物，眾神無私，運佑萬民＃433。眾神無私，運佑萬民，非爾之求祈拜禱而佑。拜之有佑？求之有靈？祈之有福？奉之有德？含笑待之＃157。因，真道無情，眾神無私＃156，任何的拜求懺祈對聖靈無助無義，只能寄託。

                     慧能六祖曰︰「莫著外法相，離諸法相。」矣曰之甚甚明，諸像皆幻，末法終夢，實無所得，應離諸法像，棄諸末法，應歸正法離像法棄末法 應信真理，行真道，敬聖靈，真實所得。離諸像法，遠末法，近心法。

                   莫著外法相，應離諸法相。慧能曰︰「虔恭合掌至心求。」是也。懺，應向內懺非向外懺；悔，應向自性自靈主人懺悔；拜，應向內拜非向外拜；求，應向內求非向外求。真誠的拜，應向內拜非向外拜；真心的求，應向內求非向外求；真懺的悔，應向內懺非向外懺，但，世人著像外求，執像著拜，永不見悔 ，以色見我，以聲求我，是人間邪道，不能見如來。雖說之甚是，但何宗教如是作？何人是也？口懺者、心懺者、性懺者、師兄師姐、教友道親有真誠的拜？真心的求？真懺的悔？唯聖子、天子也。縱彌天罪惡擋不了真懺悔，無人能了汝道，無師能解汝障，無神能化汝敵，唯能了唯自性。故，真理聖子曰︰「天下沉溺，援之以道，勿援之以手。」眾生要真懺悔務必離諸法相，勿祈神之手援之救之，唯省可度，唯懺可解，唯真可救，唯行可育也。

　　十字架的尊貴，其尊是尊於十字架隱居的聖靈真神，一者十也，十者性也，非十自架的價值。然，眾生誤解十字架的由來與真諦，卻製造有形無意的十字架，更諷刺的是竟然當偶像尊拜，

            聖靈真神隱居於自性內，非露於外，是故，務必告別神像，迎向真神。十字架之貴非貴於有形的木製金銀銅製的十字，而是十字架中隱居有位神聖無比的至貴至尊，祂的尊位是正位天位，尊名是聖靈真神，尊權是無垢天權，尊體是聖潔聖體。聖性至貴至尊無一可與比，暨三天一體。祂當然欣燃接受您對祂的尊敬與拜賜，也當然他人對祂的善待與尊重。有形無尊無貴無意無價，有形必朽，無形自然永恆。