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一開始魯迅強調的是新舊時代的對比，藉由序的文言文跟文內容的白話來強調時代的不同。

"吃人"是舊時代社會大眾生存條件，在上者吃下者、強者吃弱者、弱者則在吃比他弱的人，如此這樣的"餓"性循環。

而魯迅所描寫的"主角"之所以被稱為"狂人"，是因為他不吃人，因為他發現舊世界的醜陋，可是在這醜陋的世界中，不吃人等於被人吃，這種作為跟自殺無異，跟瘋子無分別，"狂人"就如此誕生。

最後，魯迅以未受過教育的孩子，做為新時代的希望種子，因為他們未受中國四書五經、禮教...等傳統教育的荼毒，他們是純白的紙，不要接受到傳統的汙染，中國就還有希望。

<讀後心得>

在全篇文章中，魯迅以患了被害妄想症的主角狂人以日記方式來自述，簡練的表達出對中國傳統禮教的看法。

在中國傳統當中，古代君王大多是將各種忠君、愛國的思想，以仁義道德的名義，將他包裹於其中，使自己能夠得到更多的利益。而經過了數千年的時光流逝、改朝換代之後，君主制度漸漸式微，但仁義道德的思想，卻深深的烙印在人們的心中，代代傳承下去。而有權有勢的高階卻能利用仁義這層糖粉，將剝削人民的思想隱藏於其中。

在本書中，便有許多內容可以看出例如：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著。仔細看了半天，才從字縫裡看出字來。滿紙都寫著兩個字，是‘吃人’！”講的就是各個史學家，是如何將奪權爭利的行為合理化。而經過仔細檢閱之後，才從其中發現了滿滿的吃人二字。

「這是一個多數決的世界，卻不是個合理的世界。」這是魯迅所想表達的。書中的狂人的想法是直接的、清楚的，卻因為生活在仁義道德的社會束縛中，而成為了狂人。然而社會大眾吃人，他不吃人，在如此的狀況下又有誰能說他是狂的呢?

文章的最後以「沒以吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」代表著魯迅認為小孩子還未遭受到仁義禮教的束縛，應盡早將中國的現狀突破，使下一代能有個開放的未來，如此一來，社會便還有希望。

狂人日記中是以一個瘋子為主角，藉由他來戳破、揭發中國傳統文化的毒瘤，希望能啟蒙當今社會上守舊派的思想，因此他以文言文寫成了序，但內文卻是以新興的白話文來寫成。
狂人日記中不停的重複著「吃人」一詞，充分表現出了狂人和他周遭的人內心的壓力和他強烈的否定周圍的心態，更強烈的表達出「禮教吃人」的可怕程度。整篇文中的時間點分別為「當前」和「過去」，不停的穿插交織，藉由當前來敘述整個中國社會自古以來就是禮教吃人的世界。
「月光」是代表著來自西方的新思維和希望，能夠拯救腐朽而衰敗的傳統中國封建思想。「黑夜」為中國人人心中根深蒂固的「禮教」思想和來自這種體制下的迫害。「大哥」表現出就算是身邊的人也不例外一樣受到禮教的荼毒。「趙家的狗」和「海乙那」則代表著中國人的奴性，已經受到禮教徹底改變而發狂的大眾。「孩子」代表著尚未受到禮教荼毒的人們。「吃人」就是中國傳統封建思維所帶來的迫害，包含了仁義道德、三綱五常、五倫等，不管是從精神、權力還是禮教各方面都非常可怕。例如從前朱熹提昌的婦女必須嚴守貞節，更必須把貞節看得比自己的生命還重要。又如「割股療親」則是割取自己身上的肉來煎藥，以一至自己父母親的疾患，這是封建社會中的一種愚蠢又可笑甚至病態的行孝方式。這一切都充分表現出了傳統思想滲透了整個社會，產生的文化的壓榨、權力的迫害，若是中國不再跳脫這個傳統思維，接受新的知識將無法對抗來自西方的強權和侵略。
在狂人日記中可以感覺到魯迅大聲的吶喊，期望著中國能夠改變，能夠從陳舊的思想禁錮中跳脫，看清禮教的真實面貌，接受外來的知識和新觀念，文中也能夠讓人深沉的體會到作者對中國傳統封建思想的厭惡，和急於挽救中國的心理。

1.我覺得是為了呈現一個對比的效果吧！文言文是中國傳統的文學，作者為了和新的時代做一個對比，所以用文言文寫序，再用白話文寫書，好來突顯時代的不同，藉以表達此書想傳達的意念，為此意念做一個開頭。
2.應該是由現在和未來所組成的吧！敘述狂人隨著日子一天天的過，心中的想法和精神分裂也日漸明顯。
3.這是為了表達現在進行式，狂人所看見的一切並不是一天造成的，都是從中國傳統幾千年就有的文化所累積下來的，並非一時一地，而且到現在還是如此，一直繼續發生，所以不用標定日期，也沒辦法有個正確的時間！
4.狂人。作者由一個瘋子去敘述他所看見的一切和他心裡的想法，來揭漏中國傳統禮教吃人的一個事實，當大家都一味的遵循傳統的禮教時，只有一個「瘋子」格外清醒，出淤泥而不染，藉此批評愚昧的人們。
5.月光和黑夜應該是一個對比，黑夜就好比傳統禮教籠罩在眾人的心理一樣，而越光就好像黑暗中的明燈一樣，是人們逃離傳統禮教束縛的希望。趙家的狗對狂人來說就是那些吃人者所養的爪牙一樣，因為是這些人所養，所以思想也被他們所以影響，連狗都一樣！

總體來說，魯迅的狂人日記就是在揭漏中國幾千年以來的傳統禮教。以狂人的角度來批判，狂人，在大家眼裡就是一個瘋子，一個有病的人，但是，就只有這個生了病的人獨醒，只有他看清了中國傳統禮教人吃人的弊病，就只有這個瘋子。所以到底是他病了？還是其他的中國人都病了？作者借用狂人來做個強烈的對比和諷刺，這就是作者高明的地方吧！最後，作者以救救孩子這句話做結，孩子們似乎是中國唯一的希望，在這吃人社會中的希望，但是，如果連孩子們都加入了吃人的行列，那誰可以救的了中國？這個黑暗的社會又要由誰來拯救？最後一句話寫出了作者心中的吶喊，希望中國人振作起來，所以救救孩子就好比救救中國！

首先，以文言文為序，卻以白話文為日記內容，我想是因為魯迅想要區別真實現狀的封建制度和白話文學的新時代做對比，以及文言文代表著封建舊時代的舊制度，而白話文則代表著新時代的新文學形式，透過更容易理解的方式來傳達訊息並且諷刺舊制度的古板和限制，透過狂人這樣的角色，使用白話文的傳達方式來有力的諷刺舊時代，並喚醒民眾。
透過小說中狂人的瘋言瘋語傳達魯迅真的想要傳達給讀者的訊息，教育讀者「禮教吃人」這個想法，並告訴讀者舊時代不斷洗腦大家的思想，侷限大家的思考。
利用狂人的口白和思想，並寫出週遭的一些狀況，狂人雖然被認為不正常和發瘋，但文中卻想凸顯狂人與其他人的不同，以及透過狂人的角色看出去的世界，說明著狂人才是真正不被這樣社會下所限制住的，吃人這樣的詞，象徵著舊封建禮教制度將人們的思想吃掉，而讓人們不懂得去思考甚麼才是真正正確的或是真正自己的想法。
狂人日記讓人開始思考舊制度吃人禮教的可怕，也開啟了新時代的一頁，試著啟蒙大眾的思考，掙脫封建舊制度的限制，是一篇跨時代新思潮的開始。

1.因為當時是白話文運動剛起步的時候，白話文尚未普及，社會大眾還是比較接受文言文，所以用文言文寫序，好帶領讀者進入狀況；然後為了順應新時代，小說的正文就選擇了用白話文寫，令讀者有耳目一新的感覺。
2.整個小說主體主要是以”現在”時間向度所組成，其中有幾個地方描述到回憶(吃人的手法)時是以”過去”時間向度所寫的，我想作者想藉此表示”吃人”是從過去到現在一直都存在的。
3.因為”吃人”這個事實是貫穿中國整個歷史的，並沒有在特定的某一時段，所以標明年月日顯得沒有甚麼意義。
4.小說的敘述主體理所當然是寫日記的”狂人”，因為狂人的思想與眾不同，所以才會被視為狂人，狂人代表著一個新觀念。
5.「月光」代表一線光明；「黑夜」代表世界是黑暗的；「趙家的狗」、「海乙那」、「凶狠的目光」代表環境的威脅；「吃人」代表思想的束縛；「大哥」代表深受社會吃人的文化影響，與小說中出現的大多數人一樣，是思想古板腐化的人；「孩子」則代表純真的璞玉，尚須經雕琢，是未來的希望。
6.”吃人”象徵著禮教對人的壓榨，用禮教來束縛人的思想以及行為；”禮教”則是中國儒家所認為應當遵從的道德規範，一旦違反便會有嚴重的後果。
7.a.禮教對人的壓榨是不分對象的，連兄弟也不會放過，一切的世人也是如此。
b.吃人的禮教對世界所帶來的黑暗已經讓人連是白天還是黑夜都分不清楚了，傳統禮教的迫害依舊，懷有獅子似的兇心的君王對這些有利自己的對人民、臣下的規範感到滿意，懦弱的人民不敢力求突破、改變現狀，只能默默地乖乖順從，狡猾的思想家則在一旁竊喜的欣賞他們所締造的成果。
c.在整個中國的歷史之中，世人完完全全都被禮教所壓迫著。
d.小孩子還沒被灌輸像禮教這般的腐化觀念，所以還有救，不能再讓小孩子變得跟傳統社會大眾一樣。
8.作者魯迅想表達的是：中國一直以來都被儒家四書五經的思想觀念所綑綁住，導致即使看到自己被殘害也無動於衷，中國如果要變強，想要戰勝西方群雄的話就必須擺脫傳統吃人的禮教才有可能。

因為之前抄錯網址，找不到網站，現在立刻補上。

魯迅在狂人日記中以象徵手法說明了中國禮教從以前到現在一直對人的壓迫，作者在書中一直強調<吃人>，從他身邊的親人到他自己，他了解自己要避也避不了這從以前就一直施行的制度，在看文章時，書中的<吃人>看起來格外刺眼，若是之前不了解其中的含意，全篇看起來有如文字天書，想想，禮教其實並沒有因為這篇文章而消失，只是我們多了更多自我思考的空間，明白了自己在做甚麼，而不是人云亦云，人家說甚麼我們也照做，這就是啟蒙，雖然緩慢，但是，我們正在一點一點的改變。

狂人日記讀後感
狂人日記在中國現代小說發展史上有著劃時代的意義,不僅是中國現代小說史(白話文小說)的開篇之作,小說內容隱含對於中國傳統禮教的批判亦是一大突破。對於國家民族存亡有著強烈憂患意識的魯迅,試圖以文字向讀者說明傳統舊禮教對於國民知識增長的束縛以及對於國家發展的不良影響,藉由白話小說較為淺顯易懂的文字向民眾闡述唯有揚棄傳統舊禮教的束縛, 個人以及民族乃至於國家才能在變化快速的世局中生存下來。
在這篇小說「狂人日記」中, 魯迅巧妙運用眾人與狂人之間的對比表達出一般人民根深蒂固的禮教觀念與新時代觀念的衝突。在傳統守舊派的人們眼中,那些心裡接受從西方國家學習或傳入的新觀念的人都是狂人,因為那些人所說的和所做的都是和中國四千年來的傳統禮教相衝突的,守舊派的人認為,那些傳統禮教都是老祖宗留傳下來的智慧和美徳,所以不會出錯而且應該被好好遵守,但是卻不知道傳統禮教卻有許多從現代人的觀點看來非常荒謬的缺失。如儒家傳統所強調的三綱五常其實間接成為古代帝王統治國家和規範人民生活自由的工具,有一些傳統禮教規範則對於女性自主權力有嚴重的限制,此外有一些錯誤的醫療觀念也在傳統禮教的規範當中, 若沒有經過正確觀念的導正,必定會對於人民身體健康產生不良影響。但是在狂人日記發表的那個年代,遵守中國傳統禮教的人仍占大多數,傳統守舊者對於擁有新思想的人充滿著仇視的態度,甚至把他們當作狂人來看待,讓願意接受新觀念的人備感壓迫,以致於有傳統禮教會「吃人」的無奈感。
文末魯迅藉由狂人說明以往自己也是跟著傳統守舊者用禮教「吃人」,但是當自己受到來自西方新觀念的衝擊而進而了解到中國傳統禮教對於人民知識的封閉和精神的麻痺之後,便瞭解到對於改變人民觀念的急迫性,文章最後寫道「救救孩子」再次強調讓人民揚棄中國傳統禮教,接受西方國家新觀念的急迫與重要。

1.對比深受傳統禮教所洗禮的人和被人以為是發瘋，但是卻是看穿傳統禮教吃人的人，兩者形成強烈的對比
3.因為是要表達中國五千年來的歷史，這並非一時一地所發生的事，而是長久時間、經年累月所累積下來的
4.狂人，代表不遵守禮教，反抗封建社會的都是瘋子，用瘋狂來抗爭
5 月光代表啟蒙，趙家的狗表示當官的，是封建社會的幫兇，大哥表示傳統的三綱，孩子表示未受禮教束縛的孩子，吃人並不是真正的吃人，而是傳統禮教的摧殘。
6.所謂吃人，就是中國五千年的傳統封建社會，用仁義道德(禮教)吃人，社會被所謂的三剛所主宰，三千年來的歷史都是吃人的歷史。
7.請解說以下的句子：
a.表示自己也深受禮教的影響，被三綱所影響
b.批判中國人的兇惡，當官的人，壓榨比自己弱的人，遇到比自己有權勢的，又怯弱的跟兔子一樣，好比狐狸一般狡猾。
c.表示五千年來的歷史，都受傳統禮教等束縛，所以所謂的中國歷史，是一部以禮教吃人的歷史。
d.希望沒有舊社會的傳統思想，不會假仁假義，帶來現代化。
8企圖表達出中國五千年來的歷史，就是一部以禮教、封建社會所束縛、壓榨的歷史，而企圖反抗的人都會被打為瘋子，人人都是這個禮教吃人的幫兇，欺善怕惡，被上面的人欺負，就轉去欺負更弱的人、並且不以為非，覺得從來如此，並且受三綱影響，做起來更是放心，而自己也是受了這影響，也是幫兇。文末這希望可以救救未來的孩子，下一代，別再被傳統思想所荼毒。

1.作為現代和傳統的一個區隔。內容-白話文，形式-文言文。形成一種對立。
3.就像故事中的主角，精神錯亂，不知天南地北所以也不知道時間的次序。
4.主體為狂人，透過狂人的胡言亂語，以隱喻的手法皆露裡叫吃人的猙獰面目。
5.月光代表抹去傳統的希望，黑夜代表傳統的禮教社會。趙家的狗代表不敢表達意見但有想要推翻傳統的人。海乙代表完全接受且希望每個人都是姐受禮教的傳統派思想的人，大哥代表觀念成定型的大人，孩子代表未來改革的一絲希望。
6.「禮教吃人」，便是所謂的強欺弱，強者指的是在封建社會裡的統治階級；弱者則是指被吃、被壓迫損害的一群。
7.
A原來自己也是接受傳統禮教出來的人，深感無奈。
B大家都被傳統禮教所牽絆。
C表面仁義道德是教化我們，但事實上只是想要限制人們控制人們。
D只孩子上未受過禮教的控制，對未來社會是一絲希望。
8.要我們不要這麼古板。

從國中到高中，魯迅就是國文課本中的紅人。但卻沒有對魯迅其本人的思想及作品做進一步的了解。身為中國史上第一篇白話文小說，想必魯迅積極想做出一項前所未有的改變，包括對中國傳統的唾棄、喚醒中國人活在傳統的意識…等。

文中以吃人表示傳統的腐敗禮教。這被中國人奉為生活紀律以經有了千年，他們排斥西方的先進思想缺。少了科學根據，禮較本身就是站不住腳的，一個思想無法跟隨潮流而演變最終都會成為僵化人民的利刃，割劃整個社會的文明。而長期天朝制度使人民活在其中，不懂的反思就只能受到控制。文中月光就好比是覺醒的一道曙光，黑暗就是阻礙覺醒力量的勢力，文末題到的孩子便代表著未來。魯迅以其諷刺的文筆與辛辣的筆調不斷抨擊中國的禮教，我看到一個心急如焚的中國人在為自己的故鄉積極想做出重大的改革。但就像魯迅所描述的，想要做出改變的人最後都會被當成瘋子，然後與堅持傳統的人同流合汙。他內心引頸期盼，期盼有人能跟他一樣站出來為這個病態的社會發出聲響，唾棄禮較傳統、放棄長期以來堅守的腐敗信念。狂人日記可以說是大膽且新穎的劃時代小說。

以前常常聽到國文老師說到狂人日記，卻苦無機會也沒有動力一探究竟，今天因為修這堂課的關係，讓我因緣際會之下，有機會好好一睹它的風采。
當我一翻開狂人日記，就被嚇到了，他在寫什麼呢？原來這只是序，可是作者卻以文言文呈現，但當我進入正文時，頓時有種眼前一片海闊天空的感覺，內文是以白話文呈現，也引起了我的好奇心，使我繼續看下去，把這篇聞名華人世界的短篇小說細細品嘗了一遍。
當我閱讀完畢了第一遍，我腦筋一片空白，魯迅先生是想要表達什麼呢？其中更令我感到好奇的是為什麼文中會一直出現要吃人的片段，甚至作者本身也要被吃，而且連作者的親人都想吃他，這讓我更加感到百思不得其解！心中出現了納悶，為什麼這種要吃人的小說會這麼受歡迎呢？為什麼這種小說不是限制級的呢？
因此上網查了一些資料，以輔助我的閱讀，狂人日記一篇，是以寫實的手法表現出一些象徵性的意義，透過一位狂人的胡言亂語，用隱喻的筆法揭露出有關「禮教吃人」的掙擰面目，進而嘲諷那些偽君子「話中全是毒，笑中全是刀…」的
卑鄙言行。「禮教吃人」，便是所謂的強欺弱，強者指的是在封建社會裡的統治階級；弱者則是指被吃、被壓迫損害的一群。
在閱讀一些網路上的資料以後，我又再度拜讀了一遍，也漸漸可以感受到魯迅當時的憤恨不平，以及中國四千年來的仁教禮義，及死板的封建制度跟階級制度，當時寫這篇小說，似乎也在暗示著中國從此脫離了皇帝的制度。文中最令我印象深刻的句子是救救孩子……，因為孩子是我們的希望，還沒受過這些束縛著中國四千年文化的影響。這也讓我想起了日本大地震，或許有許多人不幸在這場意外中離開了大家，但是有了孩子就代表一個希望，家園可以重建。也讓我深深體會了要做一些改變之前，要從基石做起。以及有人願意挺身而出，帶頭改變，這或許也是作者為什麼要自詡為狂人的原因吧！畢竟四千年的文化，不是一夜一夕就可以改變的，路上的挑戰也許多，但是作者做了一好的開端，並以白話文的方式，希望大部分的人能夠讀懂他所想要表達的東西，進而富強自己的國家。

狂人日記心得:

　　「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，纔從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字『吃人』！」作者魯迅用這區區幾個字就概括了中國延續千年的腐敗封建思想。
　　「禮教吃人」是整部狂人日記的主軸，整個故事都是沿著這條線循序漸進。像一開始就使用日月光之類的時間推演來暗示整篇文章每段的發展與「吃人」進度。魯迅在故事裡表示：每個人或許出於飢荒、復仇、憎恨、或是為了懲罰罪惡都是要「吃人」的！從在上層階級的趙貴翁，或是那些尋常平民百姓，或是被紳士掌過嘴侮辱過的、更甚至是自己的親生母親都要「吃人」！
　　而一開始為何用文言文寫序呢？我想是因為他想承接中國的舊文化與新時代的交替，還有暗示舊時代與迂腐的舊觀念已經是過去式，已經不再實用，新的時代以來到！
　　我想狂人日記是作者魯迅對於當時社會上的觀察，與中國當時積弱的情勢所發表的感嘆，還有他身為革命時代的作家，想藉由文字改變中國人的「劣根性」或者說是流傳已久的陋習，以及對於國家與同胞沒有足夠的凝聚精神進一己之力而發表的一篇醒世佳作吧！

這一篇是魯迅第一次用此筆名發表的作品，內容藉文中發瘋的主角闡述著對中國儒家與道家兩種傳統精神的批判，而這位發瘋的角色原是魯迅表弟化身，魯迅在聽完這位表弟的言論以及看完他的一封家書之後，突然觸發他對數千年封建禮教的吃人本質無限的批判，整篇文章充斥著「吃人」這兩個字，而「禮教」便是這位食人魔，作者魯迅自述著：「意在暴露家族制度和禮教的弊害。」，正如文中第三段狂人敘述著:中國的歷史到處都是「仁義道德」，仔細一看卻是「吃人」，由此可見，作者對當時社會各個階層人對自己國家社會的腐敗，卻依然盲目無知，遵循舊道的無奈。
在清末民初的年代，由於西方勢力的入侵，部警衛中國經濟趙成影響，西方思想也在當時大量的傳入中國，當時的作者受到西方思想影響，進而想推廣德先生與賽先生的科學思想，他覺得這種理性的科學思想才可以拯救中國，使人民過安定的生活，但是當時的執政者以及人民們，卻因老祖宗儒、道思想根深柢固，無法接受如此快速的變化，
仍然守舊的追尋仁義道德，卻也因自己的私心進而出現許多怪異的現象，而且儒、道思想是千百年前的思想，已經無法順應當時的時代潮流，所以當時的知識份子，便利用寫文章的方式來提倡，魯迅這篇文章給我的感覺便是如此。文章中第五段中發瘋的狂人，隨意的使用成語，因為他錯誤的解釋，而賦予成與另一個黑暗面，我由字面上的意思看來似乎也解釋的通，作者由此手法，真的讓我相信起中國的歷史全是吃人兩字，作者更用第十段中提起另一個故事「藥」中的情結，巧妙的將之合併，來顯現當時中國人民有多麼無知，如此依班的抨擊當時的社會現象，顯露出作者的愛國之心，不過作者也並未將中國放棄，在最後一段中寫出了對中國新生命的期望，『救救還沒吃過人的孩子』!希望能在還未受禮教制度污染的孩子，擺脫禮教的束縛，脫離不合時宜的舊觀念，帶給中國新的希望。

資管一 林慶佑
讀後感: 讀了魯迅的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想症患者的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容——在這個“吃人”的社會中，人性無存，要走出現狀只有改變“吃人”的惡習。
小說用鋒利的筆調批判了中國禮教的腐敗和人們的墮落。 用一個狂人的眼光述說這個社會的黑暗，讓人充滿恐懼。 那個慘無人道的社會中，人們彼此之間只會疑神疑鬼，沒有友誼，沒有關愛，並不懂得團結起來，他們只看見烏雲密布的天空，想不到撥開雲朵後或許就能看見一絲暑光。 他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動的在黑暗的社會中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。 他們不相信自己，更加不相信別人，無論“狂人”怎樣呼喊，終究喚不回他們的靈魂。 所有的嚴重最終只是瘋言瘋語，他們只會想著怎麼把他吃掉……
魯迅以“救救孩子……”這句話而告終，最後的省略使整篇文章意味深長。 這句話是“我”無助的呼聲，是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知，是對祖國未來的希望。 因為那些原來無憂無慮生活著的孩子們，本可以過一個快樂的童年，而現在卻也加入了吃人的行列，也開始漸漸變得冷酷無情，那些已經吃了許多人的人骯髒的心靈再也抹滅不掉，無法再回到純樸的模樣。 所以，“我”只希望那些還未吃過人的孩子們儘早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人！
通過小說我們看見了淒慘的舊中國，舊社會的人們就像生活在一個暗無天日的人間地獄裡，與他們相比我們是非常幸福的，我們生活在這樣一個多姿多彩的世界裡沒有戰爭，沒有“吃人”的人，也沒有使人發狂的事物。 所以我們更加應該好好珍惜眼前的幸福，為現在所得到的一切感到慶幸。

猶記第一次閱讀這篇小說是在高中的時候，但主角那種傑驁不訓、帶著傲氣的姿態卻人深植我心至今；蕩然迴腸的一股激情，似乎急著傳達給未來的我們，要中國復興、強盛。
第一次閱讀，只覺得作者想要極力刻劃出有被害妄想症的主角，然而，在第二次閱讀時，我才了解到作者運用了許多隱喻和意象貫穿全文，文中繁複出現的「吃人」二字，它不僅僅只是字面上的意思，它同時也喻涵了人類為了權力、名利、利益，對他人所做出來的一切殘暴手段。中國從古至今，多少人為了自己的私慾傷害別人？背負莫須有的罪刑、被抄家、流放，甚至於被處死；要不就是為了爭奪權力，濫殺無辜、誣陷功臣。我想，這大概就是作者為何要說：「在中國，從有文明以來，一直排著『大小無數的人肉盛宴』。」
在這部作品當中，主角是一名有「迫害症」的患者，常常認為別人都不懷好意，每個人都要來加害自己。文中提到有個路人對他笑了笑，主角便『從頭冷到腳跟』以及他看到趙家的狗對他看了兩眼，便覺得牠已跟其他人接洽好，要來吃他。
而我認為：『趙家的狗』只是一個暗喻，用來暗示封建社會裡最低層的人物。既然如此，連那些低層人物都以奇異的眼光注視著他，會不會代表著那些『思想的異端者』在封建社會裡甚至比最低層的人還不如?而那些異端者有沒有可能只是因為想要提倡『人民是政府的主人』這種最基本的民主概念，就被愚昧的大眾以這種方式對待?
即使是在現代，即使是在台灣，這樣的『吃人』情節也發生在我們的身邊，從原本應該是教導學生從善的學校，到原本應該是致力於救人的醫院，類似的情形一直都在發生，而我們卻視而不見。或者應該說是：裝作不見。
也因為如此，人性的貪婪與醜惡自古到今從沒有改變過，不管是中國或是台灣，或者是─全世界……。
作者最後提到：『沒有吃過人的孩子，或許還有?』『救救孩子……。』這幾句話，深深的嵌入我的心坎裡頭。
孩子，對魯迅來說似乎是最後的希望。在當時，絕大部份的文學家都接受清末的教育，封建思想早已深入其心；而孩子的思想卻如欲展翅高飛的稚嫩小鳥，在民主意識逐漸晴朗的當時，孩子們能像海綿般吸收多元的知識，言論自由，也同時被作者深信著：更美好的中國即將到來。

1.因為魯迅以文言文表現「正常人」的世界，以在當時被視為標新立異的白話文表現「狂人」的內心世界。瘋狂中透著清醒，讓人感覺到了傳統保守中帶著瘋狂。
2.以「過去」、「現在」、「未來」三個時間向度組成。這表達出禮教從古至今一直影響人們，希望未來可以改善。
3.因為魯迅認為重要的是內容所想表達的意思，至於年月日並不是那麼重要。
4.主體是一位狂人，魯迅以狂人表達出具強烈象徵意味的文章來讓當時的人們有深刻的體悟。
5.　月光：啟蒙者、啟蒙之光
　　黑夜：被禮教制度所籠罩的中國社會
　　趙家的狗：封建文化的幫兇
　　海乙那：中國的國民性格
　　兇狠的目光：大眾世俗的眼光
　　吃人：對人精神的摧殘
　　大哥：傳統中國家長的形象
　　孩子：中國的未來
6.吃人是一個中心隱喻，它暗指中國漫長封建社會的家族制度、禮教對人性的窒息與戕害。權勢者利用孔孟禮教欺騙宣傳，這從精神與文化上吃人的現象，使弱小者被剝奪受教育的權利，被吞噬。禮教指當時的封建制度，魯迅將封建制度下中國國民生存的悖論與無奈以及愚弱的精神狀態比喻為吃人。
7.
a.指封建制度弊病嚴重，但還是必須生活在這種社會的無奈。
b.指整個社會被封建制度籠罩。
c.指中國五千年都是吃人的文化。
d.指對未來的希望。
8.魯迅以一個狂人為主角，敘述了封建社會吃人的事例，把一種抽象的思想融於一種具體形象的敘述。狂人揭露了從歷史到現實、從社會到家庭到個人的吃人問題，這其中隱含了封建主義吃人的罪惡。文中的吃人除了血淋淋的吃人以外，還有另外一種意義上的吃人，也就是對人精神的殘害。狂人掀開了表面的和平，指出最殘酷、最黑暗的深層，不僅在表徵意義上指出了仁義道德對人性的扼殺，更指出了殘酷的極限，揭示了民族集體無意識吃人慾望的存在，這從根本上暴露了封建制度的全部荒謬性，否定了它存在的價值，從更深層次搖撼了統治中國幾千年的封建傳統文化的根底，也批評了國民愚昧麻木的精神狀態。

在拜讀魯迅的<狂人日記>前,我已多次的聽到關於本文的讚美,在詳細看完本文後,我不得不說這是一篇相當大膽著作,文中以辛辣的語氣及用詞來暗諷儒家千年來的禮儀是吃人。字裡行間可謂充滿著血與淚的控訴,控訴禮教這千年來對人們及社會的摧殘。憑心而論,儒家禮教確實阻礙了中國人民的發展及思考,但不可否認的,支撐起中國歷史長達千年的也正是禮教,為何會演變至此,我們也該好好思考。

讀後感
魯迅的狂人日記中一直提到「吃人」這兩個字，以作者的觀點來看，「禮教吃人」，便是所謂的強欺弱，強者是在封建社會裡的統治階級；弱者則是指被吃、被壓迫的一群。，這吃人的又可以象徵為中國五千年來的文化，這文化束縛著這五千年來的中國人民，讓中國人民一直在這不合理的文化下生存，限制他們的自由。他發現以「文學」去治療中國人的精神才是最好的辦法，我想狂人日記就是說要廢除這中國五千年的文化，要讓之後在這土地上的子孫們不要在被這文化所束縛，這樣一來也能拯救這個國家。

1.以文言文為序，在以白話文為文是為了打開中國傳統文化封閉的閘門，開啟華文書寫的新世紀，也同時在五四運動的起始點進行。

2.以過去和現在作為相襯角度，藉由過去到現在，再由現在進入過去，時間與空間在此交疊，呈現主角心理的交叉錯覺感，也更突出自以為的精神分裂。

3.狂人日記本來就在於重批禮教，新文化的再造就是為了讓過去五千年的舊文化重新再起，同時也充滿救國的堅強意志，所以不把日期標記在旁。

4.敘述方法以狂人為主體，以狂人總是覺得自己被迫害自己被嘲諷的觀感，來間接的諷刺那中國禮教的吃人文化。

5.月光，本來就沒有像太陽那麼綻放，但至少有那微弱的微光，就因為還有那一絲微光，也說明中國還有希望在覺醒。黑夜，代表籠罩整個中國的傳統封建社會文化。趙家，則代表地方的權力與勢利，封建文化就是有那些傳統的人一直食古不化，而連狗也做為手下。海以那，在象徵連那無形的傳統文化也能影響人這麼深，甚至變成一種吃人文化。吃人，封建與封閉的文化。大哥，家族的情況。孩子，傳承。

6.重批禮教的狂人日記，強調並諷刺中國的食古不化，不知變通的傳統封建社會，改革重新在來是這個時候的人需要學習，可惜吃人的文化，卻覆蓋這一切。

7.(a)吃人的家庭，但還是家庭的一份子，表示無法從這吃人文化脫離。
(b)黑，代表中國吃人文化的勢力龐大，趙家的狗又叫起來是在捍衛不可被改變的傳統文化，而有像獅子的雄心壯志，也有像兔子一般的軟弱害怕心態，仍然無法站起，還是被狐狸的奸詐所控制。
(c)以仁義道德做為吃人文化的藉口，勢力大的有權者，總是有控制那有著雄心壯志的人，屈饒早已成了社會的醜態。
(d)把所有的希望，也就是改變這傳統的吃人文化，託付給尚未被吃人文化影響的孩子們，讓他門開創新世紀。

8.想透過這篇文章，也就是讓讀者閱讀來達到信念的溝通，同時也充滿救國的的意志與信念，諷刺這傳統的吃人文化，警戒這中國人是該覺醒的時候，也是要開始改變開創的時刻。

1.表示當今社會仍拘泥於傳統文化。堅守傳統的人以文言闡述對狂人的歧見，與狂人以白話文批判眾人形成對比。
2.一個，按著日復一日的時間走向，敘述狂人隨日子經過，對社會現象有所領悟。
3.中國傳統文化持續數千年，革新受傳統打壓的狀況難以追溯起源，狂人的事蹟可能發生在近期甚或百年以前。
4.以狂人為主體，用狂人的角度思路解釋禮教傳統。由於革心之人的思維無法被守舊人士認同，相較於之，改革者如同狂人，創新之舉如同瘋言瘋語，並受到眾人的打壓。
5.月光：改革人士的理想。黑夜：國家低靡的時期。趙家的狗：為獲利而擁護守舊派之人。海乙那：有權有勢的守舊派人士。兇狠目光：對革新事物的排斥感。吃人：限制人的精神思想。大哥：國人同胞。孩子：國家的後代。
6.禮教吃人暗指傳統禮教抹殺個人思想，甚或剝奪人身的權力。禮教指眾多中國傳統中，人與人之間應守的本份與禮節的規範，如婦道、君臣關係等。
7.a.就算我是因革新而被迫害的人，我的同胞仍然是那些因守舊而去迫害別人的人。b.國勢低迷的時刻仍然有人為了自己的利益而死守陋習，他們利用權勢與計謀抨擊反對自己的人，面對強勢的外敵反而顯露懦弱。c.古書裡把仁義道德洋洋灑灑寫得漂亮，但那些禮教規範卻是壓抑人權與思想的枷鎖。d.不知還有沒有後生未被禮教洗腦，懇求別再讓這種傳統遺傳下去。
8.當代社會深受禮教影響，群眾的精神與思想受到束縛，卻不願質疑長久留傳下來的傳統。在這樣的社會中即使出現了有改革思想的人，也會受到眾人的抨擊與打壓，像是對待一個瘋子，對改革思想完全不予理會。國民堅守陋習與視改革思想為瘋言之舉，顯得格外諷刺可笑。
(以上回答純為個人解讀)
心得：考慮當時中國的國勢以及社會思想，我覺得這篇小說所含的隱喻非常貼切，故事裡有對話進行得激動，感覺得出魯迅對於當時的守舊思想有著排斥，以及渴望當頭棒喝令眾人清醒的熱血。

1. 文言文序的用意是反映出新舊文學交替的過渡現象
2. 以由過去和現在所組成,代表著傳統舊包袱和新的思維轉換
3. 因為中國傳統的封閉文化已經侵食人心千年,包含著過去與現在,不標明日期代表著隨時都在發生這些事情
4. 主體是自己,以狂人稱呼自己, 象徵著反抗古老體制社會風氣、挑戰傳統禮教的人都近乎於狂人
5. 月光是啟蒙者(三十年未出現)，而黑夜則表示在禮教制度下，人們已變的麻木，不具情感。趙家的狗、海乙那、兇狠的目光等都是吃人者的化身；吃人是指禮教摧殘人們；大哥則可能是想表達連親人也身受其害；而孩子可能是最後的希望
6. 禮教是儒家的思想，吃人表示將傳統的思想灌輸到社會上的人。
7. a.在封建禮教的荼毒到家庭制度的弊害下，全民族都無一倖免地，自覺或不自覺的吃人或被吃。
b. 傳統中國人民的性格，怯弱、貪生怕死、羊質虎皮的眼神。
c. . :表面上是仁義道德，但事實上都是對人精神的摧殘。
d. 作者對於救國家、救社會的希望不滅，對於未受封建思想荼毒以及影響的小孩們，還保有能夠教育他們的希望以及拋棄中國老舊思想
8. 魯迅透過「狂人日記」表達出他的改革中國理想，希望中國能像其他西方國家看齊，擺脫四千年的封建思想，並拋除舊有的禮教制度。希望下一代能有所作為。

1.由於魯迅當時處的年代是以文言文為主流，但魯迅對於中國人在戰爭時的膽小懦弱感到憤憤不平，企圖以白話文學來改革這社會，因此序以文言文表現，而日記內容則以白話文表現，來做個強烈的對比。

2.以「現在與過去」這兩個作為時間向度，目的在於體現新舊時代的轉變，更能替魯迅傳達他想要帶動白話文學的慾望。

3.描述吃人的現象，是中國五千年以來的傳統文化，所以作者刻意不標示日期，表達禮教不是一時的。

4.「狂人」是指當時社會下的每個人民，魯迅認為是當局文化情勢的壓榨，導致中國人會有「狂人」的症狀發生。

5.月光代表文化的啟蒙，黑夜則代表被傳統文化籠罩的中國，趙家的狗則象徵在封建禮教下同流合汙的人，海已那則為傳遞封建思想的人，凶狠的目光代表上層壓迫下層，吃人是指傳統文化侵蝕人心，大哥指的是連自己身邊親近的人也跟著尊崇傳統文化，小孩代表這國家未來的希望。

6.「吃人」在上面一題說明了，傳統思想侵蝕了社會民心，文化的壓榨、上層的迫害等等，這些在魯迅看來足以毀滅了整個民族。

7.(a)這就像骨牌效應，一旦開始吃人了，即使自己沒有吃人，依然與吃人拖不了關係。
(b)不論日或夜，指上層是一直欺壓著下層的，導致社會人心惶惶。
(c)書面上的、口頭上的仁義道德，在當時社會根本就是控制人心的武器。
(d)希望未來的孩子能掙脫出滿滿封建思想的籠子，以嶄新的思考去應付未來
　多變的世界。

8.魯迅以一個人的瘋病日記，辛辣地諷刺人們的自私、勢利、冷漠、互相猜疑，簡直如「人吃人」般地殘忍與無知。他希望透過這些文字，讓中國人能徹底領悟時代必須的轉變，懂得以新想法新創意去面對未來，要去創造新文化而不是盲目跟從文化。

1.可能是為了要凸顯出白話文與文言文的對比
2.大體上是以現代和過去組成,作者這麼做可能是要
刻意強調<禮教吃人>的觀點,強調從古道今均不變
3.可能是為了強調現在所遇到的情景不是單一一天
而是常態
4.一個在別人眼中的瘋子,因為不合群並且碰觸到禮教最核心的問題
5.月光:代表漆黑環境下的一盞明燈
黑夜:環境
海乙那,趙家的狗:代表長久以來儒家所謂的<衛道士>
凶狠的目光,吃人:代表長久以來禮教對懷疑的人產生的態度
大哥:最親近的人,同時也代表來自家庭的阻力
孩子:中國的下一代
6.吃人代表著同化,同化那些原本還有著自由思想意志的人,禮教,說白了就是要忠君,孝道到一種病態地步的形象化稱呼
7.a.強調自己是在如此環境下成長的人,同時也反駁<當局者迷旁觀者清>的迷思
b.代表儒家的態度
c.表示作者有仔細研讀歷史,證明他所說的並非空穴來風
d.再次的呼籲拯救下一代
8.批評儒家的一些觀點在經過千年的積累以及詮釋下已經變的面目全非,並已阻礙了社會的進步及人的思考,呼籲以西方的新觀點新觀念來取代舊儒家

後感:魯迅在寫(狂人日記)是第一次用魯迅這個筆名,而這本小說也是第一本白話文小說.狂人日記用一個狂人做主角,對那種整天活在害怕被吃掉的心理描寫告訴讀者只知道不服從封建禮教者便是｢狂人｣，未來的棟樑全成了封建禮教的傀儡。其實讀完這篇文章後應該要有所反省,中國就是因為一些所謂的傳統禮教,令人民思想守舊,因為他們一直乖乖的守著,幸好現在有了改革,現在的生活才不會那麼死板.

1. 因為魯迅自己本身是推崇(新文化運動)的,而作者的序用文言文,內容用白話文是希望讀者可以接受新的事物.不要再守舊.從而推行新文化運動.
2. 作者一開始就用了今天,表示的是現在,為第一個時間,而在文中又有回想到以前,這是第二個時間,文中說到((救救孩子)),孩子指的就是未來.作者這樣做是因為他要將現實反映進去.讓讀書知道現今社會的狀況.
3. 因為寫日記的主角為一個(狂人)((是魯迅表弟化身)),精神錯亂,所以他並不知道當時的(年,月,日.)
4. 本文敘述主體是狂人.角色的出現是因為當時的跟吃人的社會沒有分別,而且人人都(吃人),代表著大家都為了生活而凶狠自私.反而只有(狂人)知道吃人是不對,代表當時的中國多麼的腐敗無能.
5. 月光是指啟蒙者、黑夜是指當時的黑暗社會、趙家的狗是指幫凶、海乙那(狼的親屬) 是指國民、兇狠的目光是指、吃人是指殺人,但卻用吃人是因為絕對不放過、大哥是指家族制度、孩子是指未來.
6. 禮教是中國的傳統制度,一直被人們尊循著.
7. A.雖然自己沒有去做破壞禮法的事,但自己始終脫離不了關係.因為魯迅也曾經有尊循過禮法
B.表示當時的人民都是尊循著禮法,已經無法擺脫.
C.就是因為這些所謂的禮法,令到人民的心靈被荼毒.
D.讓一些還沒有被禮法荼毒的孩子,不要再去守著禮法,應改變未來.

１當時的傳統社會仍是以文言文為主，作者應是想以當時被大眾接受的方是做為開始，畢竟文人還是以讀文言文為主。日記卻以白話文應是作者希望不論是文人志士或是老百姓都能讀懂裡頭的涵義。
２主要以當下為主軸，偶有提到過去，以如此形式讓人想起過去以來傳統的禮教跟現在比較，希望藉狂人的想法提醒是人傳統的影響。
３因訴說的是一直以來的事情，傳統禮教的形式和迫害是長期的而並非某天才發生，日期其實無太大意義。
４狂人。因長期下來無人敢反抗世俗，只好藉由狂人來打破。
５月光：覺醒。黑夜：傳統的社會。趙家的狗趙家的狗：趙貴翁為地方強權，象徵守舊之人。海以那：傳統在有形和無形中都有影響。吃人：封閉。大哥：以前。孩子：傳承。
６不知變通而導致不想甚至沒有勇氣突破、改變、進步。
７ａ守著舊思想的是自己的同胞，儘管突破的想法被同胞側目，同胞還是同胞。
７ｂ趙家的狗代表當時的世人，藉禮教迫害他人，卻懦弱地也害怕自己被人迫害而不敢突破禮教，但卻狡猾地掩飾自己，將想改變的想法藏在心底。
７ｃ傳統禮教的思想、仁義道德將人們禁錮，限制人們的思想也就是吃人。
７ｄ為作者對長久以來仁義道德所造成的傷害深感無奈，卻仍抱有一絲希望此景得以改變。

讀後感：
魯迅用他手中的筆、腦中的種種兒時經驗與讀書時汲取的觀念，激烈地批評各種被扭曲了的生活現象，對當時「生病」已久的中國開出一帖帖良藥及建言。像是這次閱讀的狂人日記，就明確的點出「禮教吃人」這種令人乍看之下總覺得在開玩笑卻又如此犀利駭人而精確的譬喻，也對仁義道德的虛偽性做出最有力的批評。
　　整部小說即是圍繞著「禮教吃人」在進行，每個人都是要「吃人」的！無論從高高在上的趙貴翁，還是那些被知縣打枷過的、被紳士掌過嘴的、或是被衙役佔了他妻子的、更甚至是自己的親生母親都要「吃人」！「 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，纔從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字『吃人』！」
　　原來這個吃人的歷史已經延續了千年！從孔子所說的許多聖賢話，到現在依舊緊緊束縛著中國人的禮教思想，我想，魯迅想表達的就是當時積弱不振的中國，應該擺脫那種迂腐的思考模式，重新建立起一種兼容並蓄並且有愛國同情心的心是傳統吧！

《狂人日記》是一本批判小說，他諷刺當時中國傳統封建體制和家族制度的社會弊病，認為當時的社會價值觀，對人是一種迫害、是一種「吃人」的行為，書中的吃人，或許不是真的把人吃下肚，只是那種思想，危害人們的程度，就像是把人給吃了那樣的可怕，魯迅在書中提出了封建「仁義道德吃人」的一段獨白：「我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著。仔細看了半天，才從字縫裡看出字來。滿紙都寫著兩個字，是『吃人』！」，諷刺傳統社會制度的想法深植民心。
　　中國傳統的禮教，是一直傳承且延續下去的，然而當時很多人都誤解了他的真正涵義，而一再的被束縛，社會的價值觀，會影響人們的身心發展，在怎麼樣的環境下成長，就會發育成怎麼樣的人，教育給的應該是基本的規範，而不該成為綁住人們思想的一道枷鎖。
　　反觀如今許多社會的價值觀，其實也是如此，人們用一些沒人能評定是對還是錯的想法來規範社會，不過人們為了遵守這些規範，潛移默化的影響到內心的想法，變成一種「傳統」，然後一代經過一代，再也沒有人記得為什麼會有這些規範，還有為什麼要這麼規範，總之只要有人和傳統不符，社會或許就會認為這是叛亂分子，然而想法不同的人做錯了什麼？或許人們會說，因為他們不遵從社會規範，但大家卻忘了思考，這些社會規範究竟合不合理呢？
　　知名作家－侯文詠，就是一個不被傳統束縛和拘束的人，放棄醫生的行業，專職當一位作家，背負的世人不看好的眼光，終究還是闖出自己的一片天地，其實人的發展也沒什麼好壞差別，那只是種多數人的價值觀，不一定是正確或錯誤，有的時候大家就這麼被一個框框給侷限住了，認為那才是好、那才是壞，但重要的是，對自己的想法，不是嗎？
　　最後，狂人說：「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」，一個人的想法，是從小根深蒂固的建立的，或許我們已經改變不了現在成年人的想法了，唯一能改變的，是從那些心靈像白紙一樣純白的孩子們，只盼望下一代，別再被世俗的牢籠給禁錮住了。

(續上篇)

「今天晚上，很好的月光」，其實月光象徵的正是「啟蒙」，一開頭其實就告訴了我們狂人並非發瘋，而代表的是一種黑夜裡的覺醒。「黑漆漆的，不是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……」以現代民主的西方世界來對比處於黑夜的中國，趙家的狗正是代表傳統封建的霸權，以獅子來象徵懷著兇惡吃人的慾望、以兔子巧妙的指出想吃人卻又不敢下手的懦弱性、而狐狸詮釋了打扮著善良名目來遮掩吃人慾望的狡猾。「把古久先生的陳年流水簿子踹了一腳」為文明古中國的擬人化，陳年流水簿子正是悠久傳統文化的代表。此段主角察覺到小孩也同他作對，「教我害怕且傷心」，其實悲哀的是成人的敵對關係傳承給小孩；「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，纔從字縫裡看出來，滿本都寫著兩個字『吃人』。」仁義道德意指中國千年不變的腐舊思想，由書裡世界帶到了現實世界，接著小說脈絡由路上的外人轉到自己的親人，「吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！」從加害者與被害者的血緣關係中，揭露了吃人者加給被害者的罪惡感與恥辱，呈現一種「吃人」、「被吃」與"親人"的巧妙關係。主角的經歷使其立場開始動搖，出現理性自己與瘋狂自己的對話，「從來如此，便對嗎?」這是作者所融入的省思「吃人者用禮教殺人，被吃人者麻木不醒」，提出問題的根本，我們都太習慣於傳統，而忘了要思考，無形之中把習慣賦予了正當性!而文末「沒有吃過人的孩子...救救孩子」我想此是絕望中的希望，「救救孩子」把掃蕩陋習寄託在年輕一代身上，在魯迅深深的憂患中人不失信念。〈狂人日記〉開啟了"現代理性精神"嶄新的一頁。

企管二498110049陳俐婷
狂人日記發表於1918年，在中國現代文學史發展的第一個十年裡(1917-1927)，以文學歷史的角度又叫五四時期，這時期的文學革命為摧毀封建舊制度及其意識形態，因此，徹底不妥協的反封建成為當時的思想主題，魯迅的〈狂人日記〉所代表的不只是第一篇真正用白話形式創作的中國現代小說，而是在於第一次嚴正發表徹底反封建的思想宣言。
小說的敘事觀點為第一人稱，「我」也就是大家眼中的「狂人」，狂人之「狂」是一種外在真實表象，狂人真狂嗎?其實不然，我想這是魯迅真正高明的地方，長年住在鐵屋子裡的人們，看不見外面的世界，真正理性清醒的人、想要踏出鐵屋外的人，被大家認為病了、瘋了，而到頭來自己也被吞沒了! 文中開頭的大病即是想表達此，用現代醫學中精神分裂狀態描寫狂人的精神幻覺，使表面上看似寫實，實際則是作者為施行對封建禮教制度而作的寓意構思，以瘋子的瘋狂思維來喚醒現代人的理性思考!〈狂人日記〉透過象徵手法、通過一個具有暗示性寄寓意義的形象來描繪整個中國性，避免概念化與理性化的弊端，從宏觀象徵性意義著眼、從微觀寫實，在狂人混亂思維中巧妙融入了作者想表達的理性思考。第一段切入點為何採用文言文，我想這是對不合時宜的語言習慣及意識形態加以嘲諷，加深作者的批判立場。以時間向度來說，整篇小說跨越了過去、現在、和未來，由現在的壓迫感慢慢推回過往、並發現原來四千年來中國的吃人陋習延續至今，魯迅將「吃人」詮釋為支配中國歷史與社會的無意識慾望，"吃人慾望"超越了時空而獲得了正當性，也因此小說雖以日記形式呈現，但卻不須標明年月日，小說切開了歷史的縱剖面，指出中國是一個四千年時時吃人的地方，從趙貴翁到大哥、從醫生到路人"自己想吃人、卻又怕被吃"活在懷疑猜忌中。

1
　　序中敘事者與狂人不同，而在寫作時也是使用當時世人所用的文言文，而狂人的日記則是以比較純粹，直接的白話文來寫作，更是可以簡潔的表明出此人的「狂」。
２
　　由現在、過去所構成，而過去和現在交錯織成一體，狂人所想的禮教與現在他所認為的「吃人」連結在一起。
３
　　也許是突顯狂人的瘋樣，顯示出他已經分不出今天明天的差異。但也有可能是魯迅故意設計如此，表示若不改變思維，今天或明天，甚至或是數年，這世上都會是這個樣子，日期將會毫無任何一一，終歸只是數字在變動而已。
４
　　狂人。
　　或許魯迅是想藉這人的眼中來諷刺當世，在他的眼中，這個世界儼然是一個殘酷，毫無人性的社會，然而可笑的是，發現且出來說教的人，是他們眼中的，瘋子。
５
　　月光代表著一絲希望；黑夜代表著現在的社會，黑暗毫無生氣；趙家的狗是指被禮教所束縛的人，甘心的做捍衛迂腐思想的看門犬；以海那，即為土狼，是指沒有能力而成為他人的手下，或是指那些趁危打劫的人。凶狠的目光，就是指那些被禮教洗禮過的群體，將提出新思想，新意見的他人視為異類的人；吃人，是那些曲解原義，將極違背常理之舉動奉為高尚的情操；大哥，是說受禮教所殘害之人，身旁皆有，就算是大哥也是如此；而小孩，則是作者對未來的期望。
６
　　人肉醫治癆，這種荒誕毫無根據的理論，在經由禮教，孝道的包裝和傳播之後，割股療親，這種愚孝，竟變成人人為之讚頌的一種行為，吃人肉這種事，變昇華為一種至高無上可令人尊敬的行為。
７
　　ａ在當時，血緣關係之重，可由此見之。即使自己成為了禮教下的受害者，仍擺脫不了這一層關係。
　　ｂ「黑漆漆的，不是日是夜。」通常天黑就代表是夜晚，不必點出「不是日是夜。」這點，但是在文中這樣點出來，代表對狂人而言，日與夜是同樣漆黑，毫無光芒。而趙家的狗，代表著被圈養的人，被禮教所束縛，而已自己的無知，理所當然又理直氣壯的指責他人，且軟弱不敢違背，又利用自己的智慧，將自己的不合理之舉動轉為理我當然之事。
　　ｃ顯現出古人的禮教對於現代人造成極大的束縛，然而真要說的話，錯不在古人，錯是在於不知變通，將迂腐的言論一直沿用在今的書架讀書人。
　　ｄ寫出還未受過禮教「吃人」的洗禮的孩子。是未來的唯一希望。
８
　　打破禮教思維，把陳舊的孔孟思想去除，現在所需要的智慧與知識，並不存在於中國四千年中。

1.雖然處於新文化運動的時代引領中國人民進入新想法新思潮，對舊有文化的革新，但舊有的傳統勢力能然存在，所以用傳統引導讀者進入新思潮。
2.不太了解。
3.舊有的手法並非一時一日能跳脫，在新文化運動鼓吹新文體時，以白話詩的方式，用日記手法來書寫，所以不標日期。
4.主題為狂人，一輩吃人禮教弄到快發瘋的狂人，小改造整個社會，如同新文化運動對舊有的文化，展開強烈的抨擊。但不同的是舊有的中華人民都被舊有的「吃人禮教」給桎梏，不認同這位狂人，把他當成瘋子。
5.看不太懂
6.痴人禮教，對傳統社會人民的枷鎖，滿口仁義道德，限制了人民的行為舉止，這和西方的自由民主思想、科學客觀及資本主義自由放任是不相容。
7.A.傳統吃人禮教，代表權威會吃人的權威。
B.人的禮教只是那些有權勢的人鞏固他們地位的途徑，透過禮教來壓制平民老百姓，而那些有權勢的人都害怕改變，只能排擠與他們不同的人。
C.中國五千年的歷 史，都是古老的封建制度，強權剝削底下人民，而他們子子孫孫也都是這樣傳承下去，而那些可憐的下層階級卻永遠都只能被欺壓
D.希望國家未來的棟樑那些孩子們沒有受到腐敗的封建制度影響，能夠一起使中國富強。
8.作者希望用文字對傳統文化批判，藉由嘲諷的筆法，但在上位者及社會百姓卻始終無法擺脫儒家思想的根深蒂固，認為東西方在思想上的矛盾，只會使中國帶來亂象，而非一番新氣象，故作者只好借用狂人的眼光看裹足不前卻自以為禮教合宜的中國社會，但他自己卻被別人視為極端改革的「瘋人」抑或是「狂人」。

1.當時的文言文是習慣用語,魯迅使用大眾熟析易懂的文體說明整個背景狀況並且可以讓讀者相信狂人日記內容的真實性,正文的白話文可以代表新時代的跳脫。
2.過去與現代的反覆來回穿梭，可以代表狂人的亂，也可以代表時間是衡移的很快速，並且在最後一段『救救孩子『也有未來的感覺，充分表現時代變遷，人們需要改變。
3.沒有標示日期，表示禮教吃人的現象從以前到現在一直維持著。
4.小說主體是"我"。由於是日記形式,"我"在日記中抒發情緒,是一種比較直接的方式，也比較像日記。就由狂人的瘋狂思想直接表達他的心理。
5.月光－吃人社會中微弱的希望
黑夜－受禮教影響的中國
趙家的狗:愚昧無知的人民
海乙那:如狼狗般吃人的人
兇狠的目光:無法接受傳統禮教
吃人:迂腐的病態禮教與搖搖欲墬的古老思維
大哥:被傳統思想洗腦的中國人
孩子:最後希望

6.吃人所代表的是中國文化幾千年來的保守傳統儒家思想影響侵蝕人的思想.

7.(a)即使是受到禮教的影響，依然是我哥哥，想表達的是在我們週遭的人處處是受到傳統禮教侵蝕，必須先喚醒自己周圍的人，才能改變整個中國
(b)黑漆漆的頁代表受到禮教影響的中國，指看不到事實的面貌，卻一昧的露出兇狠的獠牙拒映絕變革，那只不過是自己內心怯弱的反應。
(c) 禮教文化影響中國歷史之深，層面之廣，古代教育到處的都是禮教吃人的現象。
(d)未被傳統禮教吞噬的孩子，讓他們出去老舊思維的牢籠，不要再汙染他們了。

8.立志用小說來改變人們愚蠢的精神，用深刻的思想，為五四新文學開路；其作品大多取材於「病態社會的不幸人們」，用以傳達他們痛苦的呼聲，並發掘堅韌的生命力。
透過狂人來揭發禮教吃人的本質，呼籲大家改變新的思維，跳脫禮教的牢籠。

一當時中國正在文學方面的革命,文言跟白話之間有著奇妙的交融,所以當時許多的文章都多少會夾雜一些文言文
二由現在與過去組成,利用現在的人來省察過去狂人的日記,作為過去與現在的對比
三因為這隨時都有可能發生,所以不標明日期
四小說的敘述主體是”我”,是作者把自己想像成狂人所寫的文章,為了諷刺當時的文教以及吃人的禮教
五用這些字詞讓人更聯想到社會的黑暗面,月光黑夜在中國人的眼中的是比較黑暗的一面, 海乙那(狼)再中國人的眼裡更是一種不吉利的東西,凶狠的目光更增添的恐懼的感覺,大哥是代表被禮教洗腦的人,孩子則是國家未來的希望
六”禮教吃人”意味的我們總是被禮教所困,禮教是導正社會的依據,但是太拘泥或依賴它,會讓我們社會少了許多歡笑與色彩
七a.因為哥哥是遭受禮教洗腦的人,所以哥哥就代表著禮教,吃人的是哥哥,吃人的是禮教,被吃了卻仍然是吃人的人的兄弟,代表著我們還是得與禮教為伍
b描述狂人心中的恐懼
c在作者眼裡仁義道德=吃人
d在孩子還沒禮教洗腦之前,救救他們,救救國家未來的希望
八此小說的主旨及他想表達的意義在於”禮教吃人”,古代的中國太固執,不知變通,許多的不合理都被看成應當,例如女人就得待在家裡洗衣煮飯,對丈夫唯命是從,但卻從來不曾反抗,甚至也沒想過到底有什麼不合理,只覺得做這些事是天經地義

此小說是一個具有精神疾病的人寫的,而他的哥哥把他給他朋友看,他朋友看了知道那是一種迫害狂的疾病,病人總幻想著自己有一天會被吃掉,然後他看到任何人都覺得對方是想吃掉他,就連親人對他的關心,他也認為親人是想把他養肥,然後在吃掉他,這告訴的我們,只要心中有某些特定的想法,看每件事都會不順眼,所以轉移自己的心念是很重要的,山不轉人轉,人不轉心轉,總是告訴自己不要太固執於某些事物,或許將會有不同的轉機,

1. 文言代表傳統封閉，白話代表進步。以文言寫序，白話寫內文，代表著由封閉而覺醒。
2. 我認為本篇有兩個時間向度。第一二則如"日記"一般，都是在描述當日發生的事情，時間向度是「現在」，第三篇則開始憶起昨天、前幾天，時間向度是「過去」，第四篇又回到了現在，第五篇又回到過去...以反覆穿插的效果呈現時空錯亂，也顯示主角精神分裂，並且活在自己的世界中。
3. 此篇小說雖為日記，實涵蓋了五千年的歷史，暗諷中國五千年來的文化以禮教吃人，故不寫上日期。
4. 小說敘述的主體為「狂人」本身，以一個「迫害狂」的角色，以及全篇緊扣的「吃人」二字，用以暗諷傳統禮教把人逼瘋。
5. 月光：覺醒。黑夜：封閉的傳統封建文化的社會。趙家的狗：趙貴翁為地方強權，擁有勢力，象徵傳統文化的守門人。趙家的狗亦然，為傳統文化守門人的手下。海以那：文中寫到「叫『海以那』的，眼光和樣子都很難看。」眼光為無形的，樣子有形，有形與趙家的狗作連結，無形的傳統禮教也吃人。吃人：原始、未開化。大哥：家族。孩子：一代一代傳承。
6. 人類的演進是由猿人→真人→超人，理當不應吃人。以演化至今仍吃人，比喻社會、歷史、禮教仍封閉、傳統、食古不化。暗諷人類尚未覺醒，無法進步。
7. a. 整個中國是由「家族」組成，敘說「家庭制度」吃人。
b. 黑漆漆代表傳統中國社會，趙家的狗代表傳統社會守門人的手下。不知是日是夜，爲傳統中國社會給支配著，狗又叫了，仍捍衛著傳統文化，獅子的兇心，少數人內心的抱負，兔子的怯弱，有雄心卻無法站出來，狐狸的狡猾，傳統的詭計仍得逞。
c. 整個中國文話都是「吃人」的歷史，以「仁義道德」來吃人。君要臣死，臣不得不死，否則不忠，父要子亡，子不得不亡，否則不孝。
d. 希望寄託在孩子上，接受現代。
8. 由序文言進入白話內文，並緊扣「吃人」二字，表現出魯迅認為人們的思想不該被傳統禮教給禁錮而無法有所突破。

1.我覺得以「文言」開頭，而後文全都是以「白話」來敘述，這代表了從之前的文章創作方式推展到一個新的境界。同時也從「文言轉變到白話」來看出，其中的日記不像以往以較正式的話語寫作，而是用日常生活就會講的話來寫文章，這代表了寫文章用白話也是一個好的呈現方式，也是魯迅用來突破中國小說的「新」寫法。
2.主要是以「今天」(現在)、「過去」，這兩時間向度來寫。「今天」(現在)是以當時的心情去敘說有關鄰居和親人的行為，而「過去」是談論他人行為的厭惡和恐懼，也提到對中國傳統「吃人」禮教的憤怒。
3.應該是「日記時間」對當時社會來說並不太重要，重要的是傳達這篇文章的意義!
4.敘述主體是「狂人」，以主角得到「迫害狂」病，來敘說發病時所想、所做的行為。更重要的是，以「得病的思維」表達「吃人禮教」的恐怖和危害。
5.「月光」是代表著一絲希望，可以救中國思維的光。「黑夜」為壟罩中國已久的「禮教」。「大哥」是親人卻也是遵守禮教者。「趙家的狗」代表有著與主人一樣的思維。「海乙那」普遍接受禮教的大眾，同時加深主角的恐懼。「吃人」就是中國傳統禮教。「孩子」為未受禮教洗禮的人們。
6.「吃人」為一種摧殘社會、家庭、人際關係的思維迫害。對事情有許多不合理的想法，卻幾乎整個社會的人都在遵守，這就是「禮教」。
7.(a)「跟我如此親的家人，卻是迫害我的兇手」
(b)「這壟罩中國的吃人禮教，讓我生活日益不安，從許多的事務就可知道」
(c)「這些歷史教授我們的倫理規範，卻是吃人!」
(d) 「希望這些還沒受過禮教的人們，可以獲得救贖」
8.希望藉由「文字」的表達，來改變中國人對傳統的想法與思維。因為當時中國人是外(身體)強內(想法)弱的一個民族，長期受到禮教的制約，卻沒有突破、推翻的餘地，所以魯迅承先啟後，想開始以文字來改革思維。

1.作者以文言文作為日記的序,為了是凸顯白話小說的和文言文的不同之處,令讀者有耳目一新的感覺
2.以現在為主軸,主角有時會回想今天和過去發生的事,為的事避免平鋪的直述,也可以增加整體所包含的時間
3.以日記體寫作,卻不包含日期,有一部分可能是為了暗示主角的美一天都遇上相同或類似的事情,另一部分則是主角因為對環境的恐懼,導致時間軸錯亂
4.敘述的主體是一個反抗體教的人,因為害怕被禮教的"吃人",而有內心風狂的思想和各種詭異的行為,狂人在形容活在理教恐懼陰影下的主角,但同時也在暗喻受理教影響的人
5.月光-表示對人類的啟蒙之光
黑夜-沒有月光,暗是人們還活在禮教的陰影下
趙家的狗,大個-那些握有權力的兇幫
兇狠的目光,吃人-禮教對主角造成的恐懼
孩子-表示沒有受到理教汙染的純潔靈魂
6.吃人表飾的事理教思想對人類心靈的摧殘,使的人們沒有辦法做自己想要做的事情,說自己想說的化,這樣的原因跟自於中國的儒家思想,作者以吃人這樣的負面形容詞,表示對傳統禮教的不以為然
7a.表是作者有稍微了解過禮教的內涵,才做出這樣嚴厲的抨擊,而非是一知半解的一昧反抗
7b.黑漆漆是禮教摧殘過的世界,趙家的狗和獅子似的兇心來形容李教對人的影響,兔子的怯弱表示人類沒有勇氣來反抗這樣的影響
7c.直接的批評虛假的『仁義道德』
7d.表是作者對下個世代的唉嘆和自身的無能為力
8.提倡不要一昧尊從傳統思想,而禁錮了自己的思考能力,強烈西友有人能突破的規矩

一直以來覺得書中所描繪許多孝順的故事，埋兒得金、割股療親等，是需要多大的勇氣和父母子女間偉大的親情才能夠使人戰勝一切恐懼，對自己做出如此殘酷、血腥的傷害，令人敬佩和感動，但接觸了魯迅的作品猶如當頭棒喝，使我恍然大悟，其精神著實叫人佩服，可其瘋狂的舉動則叫人匪夷所思。狂人日記中藉由狂人的幻覺和妄想，毫無顧忌揭露隱藏在背後的象徵和指示，刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見“白厲厲的牙齒”，批判這些至高無上的愛其實是以無知、兇殘、醜陋的方式來達成，愛的價值瞬間跌落谷底，盪然無存，只能被譏為愚孝，如此愚痴的行為表達方式全始於迷信、封建理教的束縛及舊社會的陋習；變調的三綱五常只是上位者鞏固權勢、保有利益的工具，不再是值得膜拜學習的優質文化，高高在上的達官顯貴總是患得患失，因此咄咄逼人，促使吃人的社會規模壯大，逐漸成形，百姓們也顛倒錯亂，慘遭洗腦，導致那些“唇邊抹著人油”的食人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排著“大小無數次的人肉筵宴”，並巧立名目，編造著吃人的道理，使中國三千年長久的歷史淪為虛偽和荒誕不稽，純真無邪的孩子也被迫承繼了這扭曲駭人的思維，根深柢固，終而復始，永不間斷地流傳。
狂人日記全篇以悲觀憎恨的態度表露現實，但最後的結語「救救孩子」，看得出魯迅仍然對未來的社會滿懷者希望與憧憬，期待不再充斥著冷血與無情的陽光灑落。雖說中國傳統禮教吃人的社會是以仁義道德之名堆砌而成的，但儒家真正所述之「君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱」是建立在「君待臣有禮，臣事上以忠」的理想世界中；「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」否則不忠不孝，此等法家觀念的融入造成人們對孔孟之道的誤解，因此中國傳統社會的精神仍然有許多值得人們學習效法之處，不全為人唾棄，只是行為上要懂得明辨何者是愚，何者是真。

1. 有個強烈的對比.希望那時候社會的人看了前言,會有興趣看後面的續文.

2.我認為＜狂人日記＞中的時間結構大至分為三個部分：「現在」: 覺得自己準備要被 別人吃掉，更認為自己也曾經吃過人;
「過去」:他去找一大堆的歷史去研究過去的朝代曾發生甚麼事，雖然史上沒有明確地寫上吃人，但字裡行間發現吃人藏在這裡;
「將來」:他寄望未來的孩子不會被就思想所束縛。

3.因為”吃人”從以前就一直存在著,有沒有標明年月日,不重要了.因為人事物根本沒有變過.

4. 小說的敘述主體應該人們眼中的瘋子，但是他一直都認為自己是正常，反而四周的人都是會”吃人”的人。這個角色之所以會出現，應該是在當時腐敗的中國社會中，「正常人」沒法看得出當時的局面，魯迅只好藉著一個瘋子來看出當時腐敗的社會。

5.月光、黑夜等天色的改變代表著狂人心中心境的轉換，趙家的狗、海乙那是指那些以禮教來譴責、迫害他人的世人，兇狠的目光代表世俗異樣的眼光，吃人則是中國傳統禮教對人的迫害與束縛，大哥代表一個深受傳統中國教育影響，嚴守禮教的人，孩子則代表還未被灌輸完整中國傳統思想的下一代。

6.不知變通而守著舊思想;禮教:傳統的舊文化思想

7. a. 不知變通的是我的哥哥.我的兄弟不知道怎樣變通.我被守著就思想的人困著,可是哥哥依然是我的兄弟.
b.人就像動物一樣,不知道要如何去改變.
c.這種傳統禮教中淪陷太久了，看不到任何有意義的歷史，只有禮教強調的仁義道德.
d.只剩下一些還沒被汙染或者尚未出生的孩子還有救,因為他們還沒學習到這個社會的傳統禮教.

8.人們都是按照古人留下來的思想來思考.比如:在家從父之類的話.孩子的日記,家長有權力去看.孩子做錯了,就只有打才能聽話.孩子必須考到好的成績之類之類的.經過外國進入中國,魯迅發覺若當時的中國人還是用異樣的眼光來看待外國人;還是認為中國是最強大的國家,是天之驕子.但是他們始終跳不出古老的枷鎖,還持續蔓延.我想,魯迅想以誇大的詞句來吸引大家的注意,去想大家的狀況,將自己的思想改一改,或許下一代還有得救.

(續上篇)

讀後感：從小到大不斷被灌輸著仁義道德的觀念，在學校中所讀的古文也充滿儒家思想，生活中的行為舉止都需要受到這些禮節上的規範，若是沒有遵守就會被視為不乖巧。我從來沒有思考過這樣的教育是否正確，直到閱讀了魯迅所寫的狂人日記後，讓我不禁開始思考這些觀念的正確性。我發現有些傳統禮教觀念是毫無必要性及合理性的，他將人的思想及行為給限制住，尤其最令我不解的是古代禮教刻意壓抑女子的地位，女子僅能在家相夫教子，並且需謹守名節，無法隨心所欲做自己想做的事，只能慶幸自己現在所處的時代已相對自由開放許多。我想魯迅勢必遭受當時禮教上的壓抑，才會不惜使用「吃人」這樣可怕的字眼來形容禮教對人類的殘害，並做出這樣充滿諷刺性的文章。

1.序中的觀點是狂人好友，也代表著當時世人，因此採用的是當時時代普遍使用的文言文。正文則是狂人的觀點，由於狂人是位強烈反對傳統禮教的人，所以他敘事方式是以與傳統文言文相反的白話文來描述。
2.文章中主要描述的是現在的時間以及狂人回想過去的片段，所以我認為有現在與過去2個時間向度。現在是用來陳述狂人心中感受到被週遭所有人的迫害與異樣眼光，而過去則是他用來找尋大家對他迫害的理由。
3.因為日記作者是為精神錯亂的迫害狂，在寫下日記時未必記得要紀錄日期或甚至早已忘記當時是何年何月了。
4.敘述的主體是為憤世忌俗的狂人，認為週遭的人都想吃了他。魯迅創作這樣的角色是為了諷刺中國傳統的禮教吃人，將人所束縛住，世人卻都遵從這些禮教，無人敢反抗。
5.月光、黑夜等天色的改變代表著狂人心中心境的轉換，趙家的狗、海乙那是指那些以禮教來譴責、迫害他人的世人，光代表世俗異樣的眼光，吃人則是中國傳統禮教對人的迫害與束縛，大哥代表一個深受傳統中國教育影響，嚴守禮教的人，孩子則代表還未被灌輸完整中國傳統思想的下一代。
6.吃人是指思想對人類的迫害與摧殘，人們須遵守傳統規範，無法做自己想做的事，發表自由的言論。禮教則是經過四千年的悠久中國傳統規範，深受儒家文化影響，人人均需遵守，言行舉止要合乎身分，無法任意行事。
7.a.即便自己是被吃掉的受害者，但與吃人的人仍然脫不了關係，代表他也是為曾接受過禮教的人。
b.趙家的狗代表當時的世人，兇心是指他們喜愛介由禮教迫害他人，懦弱是指他們也害怕自己被人吃掉不敢突破禮教，狡猾則是說他們善於掩飾自己。
c.中國4000年的歷史中滿滿的都是傳統禮教思想，這些仁義道德的大道理牢牢將人們的思想給束縛住，殘害人們的自由，也就是所謂的禮教吃人。
d.這些孩子還未被灌輸完整的中國傳統思想，是以還不會吃人，希望能在這之前將他們從思想中解救出來。
8. 整篇小說的主題思想就是禮教吃人，諷刺當時充斥社會的中國傳統思想將所有人束縛，每個人都無法自由擁有自己的想法，只能遵從既定的規範，等於是殘害世人，不服當時禮教的魯迅因此創作出了這篇小說。

1. 我認為＜狂人日記中的「序」之所以用文言文來表達是因為畢竟文言文在中國已有數千年的歷史，不能說改就馬上改到。當時的有識之士都是看文言文，這樣會容易先引起讀者的興趣，不會第一步就把它否決。而內文以白話的方式表達我認為是因為魯迅一心想以文章解救當時的中國，希望沒有讀書的人都可以看得懂。
2. 我認為＜狂人日記＞中的時間結構大至分為三個部分：分別為「現在」、「過去」和「將來」。故事中狂人在寫這個日記是現在，他發現現在有吃人這件事實發生，於是他去找一大堆的歷史去研究過去的朝代曾發生甚麼事，於是他發現雖然史上沒有明確地寫上吃人，但字裡行間發現吃人藏在這裡。回到現在他覺得自己準備要被別人吃掉，更認為自己也曾經吃過人，所以他寄望未來的孩子不會吃人。
3. 我認為狂人他自己身處在這個吃人的瘋狂社會裡，連自己都不知道是在何年何月，只想把自己和身邊所發生的事和自己的感受寫上去。
4. 小說的敘述主體應該如無意外就是狂人，一個患有迫害幻想症的人，但是他一直都以為自己是正常而其他的人都是瘋子，眾人皆醉我獨醒的樣子。我認為這個角色之所以會出現，應該是在當時腐敗的中國社會中，「正常人」沒法看得出當時的局面，作者只好藉著狂人－一個瘋子來看出當時腐敗的社會。
8. 魯迅想以諷刺的手法去表達出傳統禮教、封建思想對中國人的毒害，諷刺當時的中國人只是一直盲目支持傳統禮教，腐敗的思想使中國陷入自我滅亡。但只有狂人－作者才看得出整個局面，在故事最後「沒以吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」作者希望未來的孩子會學會新思想，不要再接受傳統禮教，否則中國一定會滅亡。

(續上篇)
4.狂人。本篇文章主要是要探討中國當時因禮教而使人民遭受迫害，所以以狂人為一個妄想被迫害者，來討論當時的社會問題。
5.月光與黑夜象徵當時時代下充滿黑暗氣氛。趙家的狗看著他，讓他感到恐懼。海以那象徵會吃人的一方，象徵保守、維護傳統思維的人。兇狠的目光象徵禮教的恐怖威脅。吃人則是禮教所引發的瘋狂行為。大哥則象徵不管是誰都已經受到禮教的腐化。小孩則是象徵作者對未來的希望與期許。
6.吃人並不是單純字面上的意思，而是象徵當時社會對自由精神的壓抑與摧殘。禮教則是中國傳統幾千年以來所沿用的一套禮制，此種觀念深植人心，只能尊 崇無法改革，卻已經不符合當時的生活。
7.a.即使自己沒有吃人，但卻與吃人脫不了關係。
b.不管是在上位者或者是一般人，全都受到禮教的影響。
c.不管是哪一時期哪一時刻，中國似乎世世代代都被仁義道德的禮制所影響，狂人也因被迫害症而不管看到甚麼都只看到吃人這兩個字。
d.希望尚未受到禮教迫害的下一代能夠脫離此種束縛，改革已經淪陷的社會。
8.中國幾千年來的歷史過程中，受到封建制度、社會禮教的束縛，直到西方思想入侵之後，使他們自己對於原有傳統而產生的反思。中國儒家文化延續了幾千年之久，甚至也被許多國家效仿採用，但在新舊思維的衝擊下，不禁讓人感到傳統禮教的弊病，甚至腐蝕人心。

魯迅「狂人日記」讀後感

魯迅的狂人日記裡面講到吃人這個名詞，小說裡除了「我」之外，其他所有的人都是要吃人的。之所以會被稱為狂人是因為小說裡的「我」患了迫害症，認為他生活周遭的人都要吃他，從鄰居交頭接耳地議論紛紛，覺得他們是在密謀想要殺害他；醫生為他把脈，竟認為他是膾子手扮的；連大哥想安慰他，都被他誤認為是想養肥他。他想起他家大哥小時候曾說過可以「易子而食」、「食肉寢皮」，又剛好前天狼子村佃戶來說吃心肝的事情，讓他更加確定自己的判斷，認為大家都滿腦子想著吃人這回事。最後他提起勇氣說出「你們可以改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人……」。
吃人是整篇狂人日記的重心，也是當時社會一個普遍的行為，裡面所說的「吃人」象徵了禮教對自由精神的壓抑與摧殘，小說裡有一段說道：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，纔從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人！」狂人看書卻看出滿本的吃人，從這我們可以看出仁義道德與吃人之間的關係，中國幾千年來的歷史過程中，受到封建制度、社會禮教的束縛，直到西方思想入侵之後，使他們自己對於原有傳統而產生的反思。中國儒家文化延續了幾千年之久，甚至也被許多國家效仿採用，但在新舊思維的衝擊下，不禁讓人感到傳統禮教的弊病，甚至腐蝕人心，例如古代女性所受的「裹小腳」與「貞節牌坊」，無疑是對身體與心理上的一種傷害與折磨。
全篇小說以諷刺的手法寫成，是一篇向傳統禮教挑戰、揭露仁義道德的腐敗的小說，魯迅以吃人來象徵禮教對人們的迫害，儘管儒家禮教受到不少抨擊，但我們也不能因此而全盤否認儒家思想對中國所成就的貢獻，的確有一些禮教已經不符合於現代的生活，但有一些思想還是值得被保留與貫徹的，正因魯迅處於新舊、現代與傳統的衝擊之下，選擇對舊時代保守的禮教攻擊，而震撼了那些習慣於傳統思維的人，使得魯迅這篇小說廣為流傳且頗受議論。我想這篇小說也讓我反思了時代變遷下的禮制不應該只是沿用舊習、一成不變，而是要隨著時間而做適當的調整，才不會讓人民苦於禮制下而遭受到不平等的對待。

問題:
1. 當時的時代白話文並還沒完全通行，也正處於新舊時代的轉換之間。魯迅雖然以現代白話文的象徵手法寫作，但還是無法將中國傳統寫法捨棄。
2.一是現在，一是過去。由過去和現在的時間交錯來發展整個故事。
3.時間不是重點，重點著重在當時的時代背景。

1.當時大眾還時比較接受文言文,所以為了不讓讀者排斥,狂人日記的序就用了文言文寫,而內容用了白話文就是要推廣白話文,讓大眾知道白話文的簡單易懂,方便使用
2.時間由開頭的很好的月光,到最後的太陽也不出,代表著時代的變遷,思想的轉變
3.沒有特別註名日期是因為禮教吃人其實從以前到現在都一直持續反覆的發生著,甚至會一直到發生到未來
4.主體為狂人,一個反抗舊有制度挑戰傳統禮教的人
5.月光與黑夜:描述中國人的心靈被禮教約束而導致麻木
趙家的狗、海以那、吃人:不只海以那、趙家的狗、趙貴翁、街上的女人、大哥都會吃人，都受到傳統禮教的影響，而禮教就像是吃人的人那樣的惡劣
凶狠的目光：表示不能接受反傳統
大哥與孩子：傳統禮教影響了全中國的人
6.吃人就是傳統禮教剝奪束縛了人民的思想,而對革新只有反對沒有支持;禮教就是中國至古流傳下來的封建保守思想
7.(a)自己的哥哥受到傳統禮教的迫害,不管自己未來如何,哥哥依舊是自己的親人
(b)不論時代如何變遷,傳統禮教依然深深影響著人民
(c)原來傳統禮教一直影響的人們,成為了敗壞社會的根源
(d)讓還沒被禮教迫害的孩子,脫離就思想的束縛巴
8.以狂人的角度,揭露舊傳統的弊病,勸導世人,改變舊思想,逃出禮教的迫害

1.大概是為了表現出狂人思想的轉變吧。或是告訴讀者，從現在起你可以把以前的觀念拋諸腦後了。
2.大都是以「現在」為主吧，中間有用一些過去的事或作者自己的回想，來表達現在的自己對以前的看法有所改觀，而在最後一段也表示他對未來的期盼。
3.因為這是要給思想還沒開發的人看的，所以對那些讀者來說，這些事就像是前幾天發生一樣，每個人都會不同，因此不需特地標示。
4.狂人是主角沒錯啦...不過會造成這樣的角色是因為他跟其他人不一樣，所以他並不是真的瘋子，真正的瘋子說不定是那些不叫狂人的人吧。
5.月光代表狂人心目的理想世界，黑夜則是充滿以前思想的社會。趙家的狗大概是指人吧，那些還在被傳統給束縛卻又不敢反駁的人，所以才會是狗不是人。海乙那是已經沒救了，一心只想別人和他一樣遵從禮教，用只吃死肉表達那些人低賤心虛的態度，大哥、孩子，兩種對比，一個是之前被灌輸死板思想的人，一個則是未來的希望。
6.吃人的人不是人，吃人卻也會被吃，所以吃人是表達繼續堅守古板的思想只會讓自己失去人的本質，失去創造了能力，並且警惕說總有一天會被這觀念害死。禮教，就是非常不人性化的東西嘛...。
7.
A 意味主角也曾是受禮教束縛的，但還是能跳脫的。
B 代表社會全都受禮教覆蓋，人民很難站起來。
C 不需要年代，因為根本不知何時，人們已被那四個字不知不覺得吞噬了。
D 趁他們還未接觸還未對禮教有一分微的認同時，給予他們做人的機會。
8.簡單說就是魯迅想讓大家看看他對現今社會禮教的嚴重不滿，雖然在大家眼裡他可能是瘋子，但瘋子卻也會寫出人話的這樣。

<<狂人日記>>讀後感
在我讀完此篇文章後,我對<<狂人日記>>中的‘吃人’有著深刻的反思。文中不斷的地提及吃人,而吃人的人是不分階級例如有社會受益階層的趙貴翁、作為‘我’的家長的大哥、還有低下階層的佃戶和專業人員-醫生和最後連‘我’也懷疑自己曾經也是吃過人。而我覺得吃人這個動作在文中是代表著人性中對血腥、人肉、自相殘殺、違亂綱紀的醜惡一面。而在文中寫道,那些人想吃“我”時 “鬼鬼祟祟”、“想法子遮掩”、“不敢直截下手”等,這是代表了那些人受了“仁義道德”的限制而不敢明目張膽,但這也表現出那些人是知道吃生的人肉或是吃死的人肉是不對的,而且這個習慣是維持了四千多年,這是一個什麼的現象呢? 我認為這是傳統的禮教一直悖無法遏止這個“吃人”的陋習,因此作者透過“我”來直斥禮教中的仁義道德不夠徹底和不夠絕對地去摒除人性中的劣根性。
而在文中最後的一段“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子”我覺得作者是對未來的人是有著憧憬的,希望未來的人會透過思想上的改革和開放,可以永久地去除人類的劣性根,使到人與人之間得到和平。

1.魯迅的《狂人日記》中，“序”採用文言文是為了使讀者深信全文內容的真實性，因為讀者看到內容如此嚴謹的“序”，必然對正文的可信程度深信不疑，這樣可以吸引讀者。

後面的“正文”採用白話文，目的是為了證明“狂人”是受到新思潮影響的人，因此他才會被書中其他人物視為另類，他才會有被迫害的幻覺，因為小說的人物多數還是受舊式思想影響的。
3.一看就知是假的,作者可能也不好意思寫一個更假的日期出來吧。
4.狂人,用來諷刺當時社會問題以及封建禮教等。
6. 《狂人日記》的作者對“吃人”的批判不是針對禮教而發的，正相反，他把禮教原則化，徹底化，絕對化了，是禮教的原教旨主義的一種表現。在《狂人日記》裡,我覺得禮教指的是封建思想。

（續上篇）
8.這篇小說主要想要傳達的是這個社會已被傳統禮教束縛太久，人們缺乏創新，無法突破這些幾乎相當於封建思想的思想，所有人幾乎都被「吃」掉了！才會導致國家毫無縛雞之力。人們應該走出這些束縛，想想自己真正想要的是什麼，而不是被侷限在這些規矩裡。作者也明確表達了對於國家未來改革的強烈希望，希望有朝一日能有明智之人帶頭推動改革。

1.我覺得這應該是一種與時代的分隔。魯迅對於時下的文化相當不以為意，所以才嘗試用白話文創作小說，然而當時的情況仍然以文言文為主，所以魯迅依然保留些文言文做為開場，而正文改用白話文。
2.整篇小說中，大多是用今天（即現在）的向度去寫的，然而卻有幾段是穿插過去的時間點，所以我想此篇小說應該是用「過去、現在」兩個時間向度構成。之所以使用現在穿插去的原因，我想是因為書中描述的主要是禮教吃人的迫害，藉由一個狂人來描述周遭對他的異樣眼光，所以會有現在主角心裡想的跟過去他遇到的旁人對他的反應，藉此來互相呼應。
3.因為主角本身被定義為「狂人」，可能本身即帶有點精神異常，所以在寫下這些日記時早已記不起或忘記要寫下今天日期，所以整篇小說中都沒有記載當天日期。
4.小說的主體當然是標題中的「狂人」。作者之所以把主角定義為狂人，是因為要反映小說中作者想要表達的禮教「吃人」。對於一個可能隨時會被旁人吃掉的人來說，當然會有些瘋狂的動作，所以才被稱為「狂人」。
5.小說一開始以「黑夜、月光」為開端，表示時下社會對於主角來說，以十分黑暗！接著出現「趙家的狗」、海乙那等人的凶惡的目光，表示主角本身對於時下來說，可能並不得到他們的認同，接著出現街上的某個母親打孩子，並對著主角說要咬你幾口出氣，帶出小說的主軸「吃人」，接下來大哥出現了，大哥正常來說本來應該是要最值得信任的，然而大哥對主角自己的眼光居然跟街上的那群人一樣，連最值得信任的人都這樣了，表示主角對當今社會的絕望。
6.吃人其實並不是指真的吃人，而是一種象徵，象徵傳統禮教對於精神上的一種摧殘！至於禮教，是傳統社會中對於各個形形色色的人所制定的各種屬於各自的規範，一旦違反了便會被人們撻伐甚至懲罰。
7.
A.表現出連自己的親人都想要吃掉自己的無奈，可是就算被吃掉了，仍然是他們的親人！
B.表示整個社會都被傳統禮教束縛，連動物也淪陷。
C.表示整個國家已在這種傳統禮教中淪陷太久了，看不到任何有意義的歷史，只有禮教強調的仁義道德和禮教束縛的痕跡。
D.表示社會已經腐化太嚴重了，幾乎到了人人都淪陷的地步，只剩下一些還沒被汙染或者尚未出生的孩子還有救。

1.因為當時還不完全是白話文的時代，序以文言文，而之後內容為白話文，也有個對比的效果
3.因為社會還沒跳脫舊觀念
4.(1)狂人為主體(2)透過狂人來表達想對社會改革的想法
6.吃人:為當時的人不知變通而守著舊思想
禮教:傳統的舊文化思想
7.a家中的人也被舊思想影響
b當時社會被影響得很嚴重
c這舊思想中充滿仁義道德影響人們久遠
d希望還沒被影響得人不要被影響

狂人日記中在國高中常會聽到老師提起，但是自己本身並沒有很深入或是很仔細得去閱讀，但這次閱讀完之後發現文中話題一直在吃人禮教上面，我想這次魯迅心中很強烈的想跳脫這種舊文化思想的想法是因為當時的知識份子了解到外國的思想後再回來比較中國封建得那種制度提出了一些批判，而想以新得觀念思想來改變社會，但當時個舊思想影響社會甚大，所以魯迅希望未來能漸漸擺脫這些舊思想，才會以「沒以吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」這句來表現，希望未來還沒受影響得人不要被傳染了!

1.我覺得是在說明自己也被這吃人的社會給影響了，雖然發現已晚，仍想盡一份力拯救後代。
2.光題目就看不懂了...，不太瞭時間向度是什麼。
3.雖然是以日記體寫的，但也不一定要照著日記的型式來寫，主角本身就已經很緊張，甚至快抓狂，將自己的心情寫下也大概是一種抒發，顧不得哪年哪月哪日了。
4.敘述主體就是寫日記的主角狂人吧。至於為什麼會選擇患有類似被害妄想症的人為主角，之前搜尋到有一種說法是魯迅的表弟患有這種病，就以此為靈感寫出此文。我則認為是魯迅想要表達中國這個吃人的社會，而以一個被視為是精神病的人來批評它抵制它，來說明中國已經沒救了。
5.實在沒辦法像到那麼深
6.那些古代的淤塞的想法、東西，將人都變得不是人了。禮教就是有錢人吃飽太撐、錢剩太多、太無聊，自己所訂的規矩，而平民為了想接近富有，也跟著學習，而使原本純樸的人變得越來越不像人。
7.
a.吃人的罪名到死都擺脫不掉。
b.晚上了，狗在叫。
c.中國有史以來一直都在以[仁義道德]的名義在吃人。
d.下一代還有救。
8.我認為魯迅是想表達他對中國整個制度的不滿，不論是現代還是過去，都充斥著許多被視為是正當的不正當行為，並以此一直傳給後代，什麼禮儀，什麼習俗，封鎖了中國的進步，全都該踢一邊滾去。就因為幾本爛書裡寫的一堆規規矩矩，牛鬼蛇神，胡說八道，而把人的思想行為都限制住了。

心得：這是我第一次接觸這種小說，既短又無聊，沒什麼能放鬆心情的功能，但是當我想去體會他其中的想法，又會越陷越深，突然會對這個世界感到不滿、不爽，甚至憤世嫉俗。我不喜歡習俗，一直都認為這些是商人的陰謀，對那些沒知識的人所洗腦的，為什麼要用香來拜拜，對環境多麼不好阿，對身體是多麼的有害阿，為什麼要拜神佛、信基督，在醫生奇蹟地把人救活後大家感謝的只是上帝佛祖，而不是醫生的努力、堅持。為什麼要安太歲，為什麼要燒金紙，有人可以為了信仰習俗而傾家蕩產，不顧自己或小孩是否有吃飽飯，而商人呢，躺著等錢湧進來而已。這應該就像是吃人的社會吧。

狂人日記這個書名常出現在很多課本上，而且每個國文老師也都非常推薦，所以我覺得我一定要讀它。而且剛好藉由這次通識國文課的機會，讓我有機會親眼目睹這篇文章的風采，心裡真是欣喜萬分。而當我在看這篇文章的時候，也覺得這篇文章真是實至名歸。

1.文言小序是世人在指責狂人的迫害狂症狀，但接下來的白話內文則是狂人在指責這這個世界，形成一種對立的情況。
2.以三種時間向度組成，它是以"現在時間"為核心，以"過去時間"和"將來時間"為參照，這種時間與空間交叉的結構讓文章得到延伸的時間形式意義。
3.這代表魯迅在寫具現代意識的文章時，還是沒辦法完全捨棄中國傳統的寫作手法。
4.小說的敘述主體是狂人，他代表著當時傳統社會中被禮教制度所逼瘋的人們。作者想以這種具強烈象徵意味的文章來讓當時全體的國民有深刻的體悟，所以寫出了狂人這個角色。
5.月光代表著一個改革的唯一希望，黑夜代表被禮教制度所籠罩的中國社會，趙家的狗代表低知識的人們，海以那代表當時社會固執維護禮教的有權勢保守派人士，兇狠的目光、吃人代表過度維護禮教思想的瘋子行為，大哥暗指禮教思想的根深蒂固，小孩則代表中國改革的最後希望。
6.吃人代表傳統社會當中，人們過度維護禮教思想的固執行為。人們一昧的不接受西方的新思潮，而只是守著那極為不合理的傳統禮教制度，違反現代人們所追求的人權自由，導致中國長久無法進步，而被西方國家長期欺負著。而禮教即為禮儀教化，包括特權思想、男尊女卑、專制主義等。
7.a.在講自己受到禮教思想籠罩整個家族所以無法抽離，感到的無奈。 b.前一整句講傳統禮教制度的根深蒂固，後一整句分別講上位者的可怕、下位者的害怕順從和傳統社會中人們的勾心鬥角。 c.這代表傳統社會中，所謂的仁義道德已深根蒂固於每個世代的人的心中，永遠無法抹滅，但這些思想其實許多不合人權思想，使許多人因此被害的很慘。 d.這些不懂事的孩子還不懂這些禮教思想，他們還可被教化，將之灌輸西方思想，因此說他們是中國未來改革的希望。
8.狂人日記的思想主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對愚昧無知國民的批判，以及對未來中國改革的熱切希望。它不僅徹底表現了批判禮教制度的勇氣，而且還表現了魯迅“憂國憂民”的人道主義情懷，使他可以以文藝創作來改變這腐敗的社會。

對於老師所給予的問題，我其實都不知道！因為這也是自己第一次閱讀<狂人日記>，看了幾遍我還是不瞭解，在自己印象中依稀還記得高中時歷史老師有提到過，只知道狂人日記裡面所寫的「吃人」講的是「禮教」。
歷史老師有舉一個例子說，像是古中國人父母死去會有守喪的習俗，一守就是一兩年，很多事情都不能做。這是老師說的！就我的感覺，我只知道這樣的習俗真的很無聊！
然而，對於魯迅所寫的狂人日記，我的的確確、真真實實，打從心底不知道他所要表達的是什麼！可能是我的國文理解能力不足吧！或許這樣寫讀後心得，星期四可能會被某人「電」吧！
也或許有人會覺得我草草了事，但我不知道、不清楚的事情，我真的不想再那裡「瞎掰」，但如果有人可以教我的話，或者可以為我說明的話，我想我讀起來應該會有效果一點，不然我覺得讀<狂人日記>還蠻無聊的！

1.我覺得這代表著魯迅想要先以傳統的方式帶入讀者閱讀，正文才以突破之姿為讀者展現不一樣的文體風格，目的是為了與舊時代做一個區隔。
2.首先內容是以「今天...」作為開頭，這是以現在的時間所描述的。然後在第三段、第五段以及第十一段都用到過去的敘述。所以我想整個內容總共只有兩個時間向度。之所以要在現在的向度不時穿插過去的向度是為了要表現出一個迫害狂藉由回憶扭曲事實，反而為自己主觀地推出錯誤的認知。
3.可能是想體現一個精神病患都已經錯亂了又要如何清楚分辨今天是何年何月何日。
4.小說中敘述的主體當然是本身的狂人，之所以要以這樣的角色出現是因為是為了讓本文的重心「吃人」顯現出來。藉由狂人的幻覺，將「吃人」與「被吃」這兩個意念不斷加註在讀者腦海中。
5.文章一開頭就出現了「月光」跟「黑夜」，我想月光的象徵是一種和諧，黑夜也只是一種氣氛的鋪陳，也就是剛開始並沒有任何奇怪的徵兆。直到「趙家的狗」出現，似乎帶了點危險的氣息，。而之後的詞「海乙那」，在小說中有提到他凶殘的本性，且把他跟狼還有狗連在一起，則是加強了「被吃」的恐懼。「凶狠的目光」表面上是指村人的眼光，實際上代表者社會大眾世俗的眼光。「吃人」則是本文的重點，他象徵了傳統的禮教對於一個人的精神壓抑，彷彿是一個人的思想被「吃」掉了。「大哥」代表的則是傳統禮教制度下薰陶出來的人。「孩子」則是象徵著國家社會未來的希望。
6.「吃人」只是一種象徵，是一種禮教對精神的摧殘。而禮教則是傳統社會所制定的規則，將所有人侷限在這一個框架，不能逾越。
7.A.原來自己也是受禮教制度所薰陶出來的人
B.在整個社會中，所有人都被禮教限制住
C.所謂的仁義道德也只不過是一個虛假的框架，只是為了拿來控制人心。
D.希望未來的孩子能跳脫囹圄，擁有自己的想法
8.我覺得魯迅想藉由這個小說告訴人們不能一味的遵循體制，要會去思考，要會去活用。自己該做的，是什麼？而不要渾渾噩噩的過完一生。