2016-04-11 01:27:44魅狐
愚癡的愛、私欲的情，世人常陷此泥沼。
人都用自我感觀情緒來緣擇自認對的緣份，但事後隨時間的演化則變為淡而之無味、覺感成怨懟。
人已慣性用完美的偽善及甜美或帥氣，儘可所及在緣念之初，扮演好對方眼裡完美及幸福的模樣。
在這樣充滿危險又外象是甜蜜及幸福的虛象，則已代表一方是狩獵的獵人，正用著心機與巧詐，讓獵物自動掉入陷阱中而不自覺；另一方，則是自感幸福愛情的緣到了，正一股腦未經理智的付出，讓自我執念情緒淹沒了正常理智的觀察與可存疑諸多的察證。
而這樣短暫，卻帶意感情緒有甜蜜的苦果。卻皆然，俗世中的男女不脫離此象固定模式。
自然看多，也就覺得這些男女自得苦果不得怨，甜蜜過執必緣分的常世之道。
始終，我對人性常抱有百分之百的懷疑與不信任感。
經驗值，並不代表智慧觀的比。歷經過的緣，並不能代表自認感情豐富與淺識的劃分。
而是，得從人在感情情緒中的比，是佔有人在理性觀量的智察，各佔比例的重有多少？
每當我看到、聽到人哭訴著被人離棄與劈腿時。都暗自冷笑著對那哭訴哀怨的人，真是無知到了極點。
不是我沒有一絲的同情心或同理心，而是攤開塵世的緣。哪個不是換人不換心識，執著自惹不是緣念的劫？
可有人，靜思察量過：「是你，在談感觀以為的愛情？還是，妳是在以謀略私欲的意念，在擄獲以為是幸福的感情？」。
以小人之心，度量人性險惡的一面。以君子之眼，視悉人性真善的一面。
若人一開始，就以完美盡乎百分百的無缺失來擇抉與看待愛情的緣。那則代表，百分百都可證明未來發展近趨苦果正待發芽的開始。
若人一開始，則以嚴謹與明察心性為緣份的初開。則會顯現彼此觀地的不同、情緒意象的差異，及彼此對感情距離的遠近。
若沒先已苦芽開緣，也未歷經溝通與互相瞭解的認識，代表一切的緣近則是空象。
覺察，不是讓我們以自我感觀的「執覺」，覺定自認是幸福的價值觀。
而是，是讓我們自性覺的理性，與境緣觀的識度與見度，覺悉緣近的心是何念，為可量的基礎？
我情願，用嚴謹小人之心，度緣一切塵念的不確定與無常。
也不願意，用濫情式自我感觀緣滿幸福的薄紗，遮蓋我可明眼慧觀在感情的危險與泥沼。
不是別人利用你完後，再冷眼不回頭的離開。
是人的自我愚癡自執，自引危情險戀欲上門。
人已慣性用完美的偽善及甜美或帥氣，儘可所及在緣念之初，扮演好對方眼裡完美及幸福的模樣。
在這樣充滿危險又外象是甜蜜及幸福的虛象，則已代表一方是狩獵的獵人，正用著心機與巧詐，讓獵物自動掉入陷阱中而不自覺；另一方，則是自感幸福愛情的緣到了，正一股腦未經理智的付出，讓自我執念情緒淹沒了正常理智的觀察與可存疑諸多的察證。
而這樣短暫，卻帶意感情緒有甜蜜的苦果。卻皆然，俗世中的男女不脫離此象固定模式。
自然看多，也就覺得這些男女自得苦果不得怨，甜蜜過執必緣分的常世之道。
始終，我對人性常抱有百分之百的懷疑與不信任感。
經驗值，並不代表智慧觀的比。歷經過的緣，並不能代表自認感情豐富與淺識的劃分。
而是，得從人在感情情緒中的比，是佔有人在理性觀量的智察，各佔比例的重有多少？
每當我看到、聽到人哭訴著被人離棄與劈腿時。都暗自冷笑著對那哭訴哀怨的人，真是無知到了極點。
不是我沒有一絲的同情心或同理心，而是攤開塵世的緣。哪個不是換人不換心識，執著自惹不是緣念的劫？
可有人，靜思察量過：「是你，在談感觀以為的愛情？還是，妳是在以謀略私欲的意念，在擄獲以為是幸福的感情？」。
以小人之心，度量人性險惡的一面。以君子之眼，視悉人性真善的一面。
若人一開始，就以完美盡乎百分百的無缺失來擇抉與看待愛情的緣。那則代表，百分百都可證明未來發展近趨苦果正待發芽的開始。
若人一開始，則以嚴謹與明察心性為緣份的初開。則會顯現彼此觀地的不同、情緒意象的差異，及彼此對感情距離的遠近。
若沒先已苦芽開緣，也未歷經溝通與互相瞭解的認識，代表一切的緣近則是空象。
覺察，不是讓我們以自我感觀的「執覺」，覺定自認是幸福的價值觀。
而是，是讓我們自性覺的理性，與境緣觀的識度與見度，覺悉緣近的心是何念，為可量的基礎？
我情願，用嚴謹小人之心，度緣一切塵念的不確定與無常。
也不願意，用濫情式自我感觀緣滿幸福的薄紗，遮蓋我可明眼慧觀在感情的危險與泥沼。
不是別人利用你完後，再冷眼不回頭的離開。
是人的自我愚癡自執，自引危情險戀欲上門。
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