2013-02-28 18:32:32魅狐
巫女心記(八十一)-對性不茫愚、對慾不盲念，悅情生樂。
百合玫瓣韻香飄，引撩繡房思難靜。
君身擁嬌溫存依，不言慾點性燃炙。
我們從年青對性的好奇，就如我們初嬰降臨在世間的需渴是一樣。
嬰兒期，我們身感「饑」的需渴，就直接用情緒傳達父母我們的需求。
年青對性的發起，是渴盼能獲得欲念與情感的「需求」，告訴自己並不孤單在往成長的途徑中。
男孩用著身體自發對性的「需」，未加以著墨的思境。
以逞勇對〈性無知〉的草莽衝動，證明自我意念價值已長大的虛象。
女孩用著純念對感情想尋依賴的訴求，用著無知與愚念的夢幻。
自挺身體的現有，單憑對欲念的好奇，或對世間錯誤的價值觀。
將性的交合，視為對愛情賭注的資本，或對欲念無限擴張利益的交換。
我們生在對性知識「斷正知」與「誤性教」的年代中，又未能給予自我對「性知」與「慾識」有個覺習的增上。
使得，慾荒膏茫的性災，不斷由每一年學齡稚子，無限將「性」形成氾濫的社會負擔。
中國人對「性」羞於聞問習，往往造成男女在表達最細膩的感情交流與溝通中，成為無法性福圓滿的果因之一。
不要由「知」的「曉」看性的「覺」。
要用尊「性」的「心」習欲的「澈」。
不要用「視」的「執」礙性的「悅」。
要用心「悉」的「解」賞性的「樂」。
懂得用男人體貼的細緻，覺悉女人在慾為的渴求。
慧念用女人溫柔的媚性，魅而不生豔的念，脫俗而不恣的野。
讓男人輕易卸下理智的防盾，不情自禁與女人水乳交融，共赴雲仙之巔。
一氛的情造，需營無數情境的性培育。
一愛的緣享，需澈多少逝戀的無極終。
一慾的潮性，需有對愛心晰的多少覺。
一心的境無，需悟知悉自命的識宿果。
君身擁嬌溫存依，不言慾點性燃炙。
我們從年青對性的好奇，就如我們初嬰降臨在世間的需渴是一樣。
嬰兒期，我們身感「饑」的需渴，就直接用情緒傳達父母我們的需求。
年青對性的發起，是渴盼能獲得欲念與情感的「需求」，告訴自己並不孤單在往成長的途徑中。
男孩用著身體自發對性的「需」，未加以著墨的思境。
以逞勇對〈性無知〉的草莽衝動，證明自我意念價值已長大的虛象。
女孩用著純念對感情想尋依賴的訴求，用著無知與愚念的夢幻。
自挺身體的現有，單憑對欲念的好奇，或對世間錯誤的價值觀。
將性的交合，視為對愛情賭注的資本，或對欲念無限擴張利益的交換。
我們生在對性知識「斷正知」與「誤性教」的年代中，又未能給予自我對「性知」與「慾識」有個覺習的增上。
使得，慾荒膏茫的性災，不斷由每一年學齡稚子，無限將「性」形成氾濫的社會負擔。
中國人對「性」羞於聞問習，往往造成男女在表達最細膩的感情交流與溝通中，成為無法性福圓滿的果因之一。
不要由「知」的「曉」看性的「覺」。
要用尊「性」的「心」習欲的「澈」。
不要用「視」的「執」礙性的「悅」。
要用心「悉」的「解」賞性的「樂」。
懂得用男人體貼的細緻，覺悉女人在慾為的渴求。
慧念用女人溫柔的媚性，魅而不生豔的念，脫俗而不恣的野。
讓男人輕易卸下理智的防盾，不情自禁與女人水乳交融，共赴雲仙之巔。
一氛的情造，需營無數情境的性培育。
一愛的緣享，需澈多少逝戀的無極終。
一慾的潮性，需有對愛心晰的多少覺。
一心的境無，需悟知悉自命的識宿果。