心靈充滿寂靜幸福時，所謂的苦已不在心境中時而出現，時而惱執讓自我愚、悲、癡、慢。

何謂苦？

自妄識愚苦、自執識擔苦、自覺已釋苦、自境百為苦。

種種苦念的愚，往往不是(修念)以為離苦的釋脫。

而是，意念挾苦的誤思，將苦視為修行以為的歸念。

心中充滿聖靈心愛時，苦欲、苦執、苦悲，苦的所有一切，都不隨境念的混濁而起念識苦。

就如天上的太陽，人們因情緒溫度無法寂靜，無法靜念觀覺釋慧。

不時牽怒、起緒、嫁恨於太陽，這也難道不是執苦愚背嗎？

因自我自樂愚執苦，才會無法在生活所緣的一切面心，澈悟淨念修行的真髓何義？

也無法將七情、六欲、五毒識，化執淨境、轉念承慧，為最高意識的神智觀。

就因妄念的欲，如海浪一波波的起，煩惱一境境、一執執無法寂定。

當自我以為是在釋行唯覺時，就以無意識走進牛角死境的苦域，無法見慧即明覺。

修，不在身語的顯說。

而能，悟澈生活念心的境為。在無形念為，釋化那些執苦不願離的眾，見樂喜心而願離苦不再執念受？

將寂定智慧的(安)，撫靜愚眾的慌與癡慢。

讓眾念盲附的愚癡，因自性悟澈的覺行。

一一示現在身的為行、語的晰透、言的釋悟，生的無為。

主耶穌基督誡定的十規，佛門的菩薩戒修，阿拉的示諭，這些都是給願修者立訂法牆戒道，讓願修者規守惕警不得離越。

但這些律法與戒規，都用道德的自覺誠念循守自嚴。但非，縮減與減少人們追求幸福，最終的願行礙石與山阻霧林。

一個能時時將幸福揮灑的人，是沒有任何苦念緒執可背上念。

因他/她懂得實踐幸福釋因的履行，他/她懂得不妄念語、不誑語偽、不謊自說的口惠。

所以，自己也在(誠念)覺履悟修多年，才在一瞬念的悟，釋然慧悟這關鍵兩字(誠念)的真實意。

當懂得覺行生活為人釋苦近福，就是一種慈悲慧行的唯覺實行。

當緒念無法平靜拂垢恚時，懂得用修為的滌，拭淨煩起索念的欲識。

並將，緒念(害因)轉念成為福慧的(肥料)。讓自我轉自性，讓緒念釋慧念，讓執著悟智緣。

若是這樣的你/妳，還會是苦意時上念的人嗎？

不妨靜念承慧行，如佛內潛為菩提。

合十