上人開示：「修行就是修習氣，要用感恩心與人互動，用身教影響人、用典範感化人，才是真正的教育。」（攝影者：羅明道）
善用佛法除習氣 聞法精進養慧命
與慈濟人談話，證嚴上人稱許楊顏葉師姊耐苦耐勞、道心堅定，如同修苦行的修行人。「比起聰明能幹的人，她更具有慈濟人文精神，行事沈穩、任勞任怨，耐苦耐勞，這就是靜思法脈傳法人最需要的特質。」
佛陀在世時，提婆達多隨佛出家而聽佛說法，卻無法降伏惡心惡念，在僧團裏擾亂僧眾；也有在家居士雖領納佛法，卻只尊佛而不敬其他僧人。「所以佛陀即將入滅時，心情沈重，除了擔心出家弟子習氣難改、破壞僧團，也擔心未來的出家修行者不知自愛、在家居士傲慢貢高。」
上人教導常住師父要照顧好僧團形象，「要讓佛法興旺、長久傳續，僧團就要守好戒律、展現整齊莊嚴的道氣。」
《阿難七夢經》描述阿難尊者的七個夢境，代表佛陀入滅後，佛法和佛教信仰的變化。七夢之一，是出家眾墮於泥坑，在家人踩著出家人的頭走過；另一個夢則是在一處茂密森林裏，有一群山豬正挖掘著大樹的樹根。
「這兩個夢指出，未來的在家居士反而比出家眾精進，因而輕慢出家人，以貢高我慢之心毀害僧團。」上人指出，阿難尊者的第七個夢，說的是「獅子蟲自食獅子肉」，也點出佛陀對於正法壞滅的憂慮──真正毀滅佛法的人，就是佛教的出家及在家弟子。
「佛法真理不生不滅，恆常存在人間。修行最困難的就是改習氣，若能虛心納受，則生活中所接觸的人、事、物，無不是法。」
有些人聲色不佳的習氣養成已久，不經意就會展露不好的臉色，連自我也難以察覺。上人表示，對於這樣的人，不是批評、指責，而是要自我反省、警惕，進而用愛輔導，幫助對方改過。
「過去師父用權巧方便法，引導大家走入慈濟，親身投入救助苦難；此時更要帶領大家精進聞法，提升慧命，讓人人福慧雙修。」
以感恩心同事度 法脈傳承拓宗門
以精舍常住及清修士為主要成員的宗務處，負有穩固靜思道場精神、傳續靜思法脈重任。二十九日對宗務處同仁開示，上人勉眾，要讓無形的宗教精神理念，成為能上軌道實際運作的科處內涵，才是名副其實。
「要攝眾，就要時時心存感恩，以感恩心對待每一個人，帶動人人合心共事；反之，若總是用嚴苛的聲色、態度待人，不只會傷害他人，更是自損品格，也有損宗教形象。」
隨著慈濟志業國際化，慈濟人愈多，精舍所擔負的天下重擔愈益沈重。上人表示，天下慈濟人愈多，表示佛法愈深入人間，所以一方面感到欣喜，一方面也不忍、不捨常住眾除了自力更生，還要投入更多心思、付出更多勞力，為回到心靈故鄉的慈濟人供應食宿。
「承擔職司、付出勞力很辛苦，無論在田園出坡、在大寮烹煮飲食，或是投入協力工廠製作豆粉、香積飯、淨皂等物，不只要堪得起身體上的勞苦，心靈上也要能堪受繁重工作中與人互動溝通時的各種境界。」
上人教眾從自我言行做出典範，要求別人以前，先同理對方的處境、體會其辛勞，多予讚歎、善解與包容，就能與人結下一分好緣。
「修行就是修習氣，要用感恩心與人互動，用身教影響人、用典範感化人，才是真正的教育。」
靜思人文負傳揚靜思道場精神人文的使命，上人教導眾人，不貳過、不遷怒──犯錯後只要經指正就不再犯；即使心裏有煩惱，也不要遷怒別人。「心胸寬闊、不自我設限，才能傳續法脈，廣開宗門。」
利及天下行大孝 掌握方向行正道
與宗教處同仁談話，上人教勉要培養優秀人才、建立人品典範，在各志業體帶動靜思法脈與慈濟宗門的人文。「宗務處是精神的脈動，宗教處是良能的發動。精神理念的脈動要暢通、法脈要長久延續；要廣開宗門、廣招來眾。」
與一位想離職的同仁談話，上人慈示：「人要活在大眾需要的世界，在慈濟是為天下事而忙碌；到一般公司任職，就只是為了讓公司獲利而工作。」
現今社會紛亂，人心浮動不安，上人期許同仁要開闊心胸與眼界，知人生的大目標為何，切莫迷失方向。「人生不迷失偏向，才能回報父母生育、撫養的恩德。」
上人分享自己出家的心路歷程，是為了大孝而出家。「用父母所生、所養育的身體，為大眾而付出、利益眾生，這就是父母的功德。」
證嚴上人講於2014年4月28日～29日
本文摘自：《慈濟月刊》570期〈證嚴上人衲履足跡〉