圖片說明：達然薩拉大昭寺旁的轉經輪。

學習密宗需要講求次第，也就是分階段學習。先建立顯教(小乘、大乘)的基礎，再來修習密法。

由於密宗以師作為佛陀的代表，也就是今生修行的指導者，因此特別重視上師無間斷的傳承。
尤其在台灣有人自封為仁波切、金剛阿闍黎，或號稱某某上師，有心修學者，必須小心尋求合格的老師。
只要觀察一下為人師者，平日是否注重教導弟子次第由基礎而進階學習、實修精進。還是偏向重視灌頂、加持、法會、供養，就可以分辨一二了。

四聖諦、八正道、十二因緣等教法，是佛法入門的基礎，應該先從這裡切入。想知道自己是否用正確的態度去面對問題，等於自問是否具有正知、正見。簡單說，佛教徒對於何謂正見，是以佛法作為判別的標準：諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。

佛陀說法分為幾個時期，初始以生老病死等人類共同的困擾開始，講授解脫之道。
後來的學者進而討論更深層的緣起思惟，進而導衍出大乘空性的精義。
空性所討論的，不是不存在，而是不固定永恆的存在。
來信提到銀河的生成與宇宙的緣起，大爆炸是天文學家的理論之一。但就佛教哲學而言，所有事物都是因緣和合而成，沒有造物主也不是自己生成的。
初學者很容易被這些觀念的討論所吸引，但也容易被迷惑。關於佛教哲學有歷史演進的故事，有相當多的分歧與辯論，並不建議初入門者馬上就學習。最好先自南傳佛教的教法開始，觀察人生，如實體會。

梵文與藏文這兩種文字並不相同。
梵文是印度所使用的古老文字，最早記載佛教經典所用的文字就是梵文與巴利文。
東晉的法顯、唐朝的玄奘到天竺(印度)求法，所學習的就是梵文經典。
這些前賢將之譯成漢文，成為目前漢傳佛教的根本。
人們俗稱的密宗或藏密，應該稱為藏傳佛教，是由印度傳到西藏的完整佛法。
藏文是西藏的文字，相傳由突彌桑普札所創制的，藏文雖根據梵文而創，保留發音但卻是不同的文字。
漢譯佛典由於北方民族的影響，咒語的讀音已經走樣(例如大悲咒，用台語念比國語近似梵文原音)，
然而咒語以藏文讀和以梵文讀，發音是一樣的。

關於梵文，請參考http://home.kimo.com.tw/buddhaya999/Sanskrit/sanskrit.htm
關於藏文，請參考http://home.educities.edu.tw/emaho/ema_tibetan.html


附記：1999/3/11曾在[Cityfamily網路同學會]開設[西藏心]社團網頁，斯時並未主動行銷，也一直無人聞問，時間一久自己也忘了有這麼一個網站。日前網站忽來信通知有張君加入，作為第2個社團成員，甚為訝異。特就所知答覆張君來信。讀者諸君如對拙文有任何回應意見，歡迎留言或是寫信告知。西藏心網址：
http://home.cityfamily.com.tw/tibet
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