建醮

我的家鄉台南縣學甲鎮最大的廟宇慈濟宮，於10月21日至26日舉行「乙酉科護國慶成祈安五朝清醮」。

建醮，台語稱「做醮」，醮的字義為祭祀之意。在道教傳統習俗中，「醮」則專指答謝上蒼及神明庇佑的慶典活動，目的是答謝上蒼三界眾神的保佑，安撫境內無主孤魂並祈求未來平安。

慈濟宮主祀保生大帝，這尊最古老的神像「開基二大帝」是宋代雕刻，於明末時由隨同鄭成功的部將，自福建省泉州府同安縣白礁鄉迎請來到台灣。由於歷史悠久，加上有名匠葉王的「交趾燒」陶藝與何金龍的「剪黏」作品，被列為三級古蹟。

最近慈濟宮完成重修，並新建大牌樓與白礁亭，因此選在乙酉年舉辦護國慶成（慶祝重修落成）與祈安（祈求平安）的五朝（五天）清醮。一般城鎮建醮只有五個斗燈首，慈濟宮則多達十六個，每個斗燈首都必須建造巍峨的醮壇。

這次的醮壇名稱為：主會、主醮、主壇、主普、玉皇首、副主會、副主醮、副主壇、副主普、三官首、紫微首、天師首、上帝首、保生首、火官首與慶成首。旁邊都有歌仔戲臺演出。每壇大小不一，大者四層，底層往上為七、五、三、一格。小者三層，底層往上為五、三、一格。底層正中央祀神像，其餘各格都是畫像或塑像，裡面裝設馬達所以會動作。內容包含神話、故事，多出自三國演義、西遊記、封神榜或是神明的傳記。兩邊都有鐘樓、鼓樓的畫像。較複雜者，正面還有突出的宮殿，前方設水池與觀音像。其中，玉皇首唐式建築是較特別的。夜間燈火通明，好不熱鬧。醮壇前樹燈篙，篙身為帶葉的竹子，上面斜吊一竹，上有以斗笠罩住的燈籠以及布旗。

除了醮壇，大街小巷沿路燈籠密佈，相當壯觀。除了家家戶戶懸掛燈籠與燈籠與布旗外，所有鎮民都要齋戒茹素並準備祭拜用品。24日下午是普渡儀式，26日晚間擺設流水席，宴請到訪學甲鎮的親朋好友。

更複雜的是廟內舉行的儀式。會首們穿著長袍馬褂，戴清朝官帽，隨同道士做法祭拜。只准少數工作人員進廟，而且不得使用皮包、皮帶、皮鞋。祭儀包含恭送火王（全鎮熄燈），祈請三界、獻供、朝天大懺、誦玉皇真經等。

上次建醮是1977年，距今已經過了28年。我從9歲的兒童，變成有個8歲小孩的父親。記憶中建醮比平時的「上白礁謁祖祭典」（紀念先民自白礁鄉渡海來台）更為熱鬧，攤販與小吃到處都是。人群雜沓，鞭炮鑼鼓不絕於耳，而眩目耀眼的是亮麗燈火與燦爛煙花。

然而這次返鄉卻頗為失望。已經減少到2萬餘人的小鎮，不見萬人空巷的場景，到處飄揚著的是鎮長與縣議員選旗。好不容易修復的古蹟，卻又搭起鋼鐵棚架遮住外貌。清乾隆九年的石碑，不見特別保護。廟旁的交趾燒文物館反而關閉，偌大的石製牌樓，大半來自中國大陸而非本地工匠。建醮成為金錢的堆砌競賽：主斗首5人，各要捐36萬、負擔醮壇30萬、另金紙23萬6千。副主斗首11人，各捐20萬，設醮壇20萬，金紙14萬4千。這些加起來就超過一千萬。而醮壇多半俗不可耐。在燈光背後，是木板與竹篙支撐。塑像多用展示間的模特兒假人改造，細緻一點的還算有美感，但有些卻是粗陋的選美大會、歌唱比賽，甚至連熊貓像都出現了。歌仔戲流於對嘴、打科插諢，無人問津。

已經富裕起來的城鎮，缺乏精緻的文化素養。民眾只知爭相蓋廟或是整修，卻失去祭祀與福祐背後社會福利的深義。因為主事者，根本就是所謂的地方知名人士（黑道），各地廟宇都懂得增設七星平安橋、許願池、光明燈、平安米、香火供信徒樂捐，所收的金錢卻不見投注在文化藝術與社會公益方面。反而大興土木、雕樑畫棟。難怪各種假借神意的斂財法門、騙錢把戲大行其道。

看見燈火背後的陰影，不禁深深底擔憂起來。


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