理查有個很有創意及能力的朋友，最近很喜歡找理查「討論」一些事情的觀念，但是談到後面，通常他都會惱羞成怒、拂袖而去，因為理查很喜歡詰問他觀點及邏輯當中的漏洞，並且提出與他不同的看法，所以常把他氣得要死，因為他心理想著是：「我以為我是來找尋我的知音，希望有人能夠認同我的觀點，結果沒想到你是我的敵人，老是反對我的看法，真是氣死我了！」

理查覺得這位朋友的腦筋很好，轉得很快，這點是理查所不如的，他是典型的跳躍式思考者，聰明、反應快、但相對也變得沒有耐性，但理查想說的不是他性格上的特色，而是他對待差異的忍受程度及反應。在台灣的政治圈、甚至是部份社會上的市民，都存在這種「非我族類、非友即敵」的極端想法，他們這些人對於自己所相信的事物，是絕對的死忠及支持，經營品牌的廠商最喜歡這種顧客；因為忠誠度很高，但從社會發展的眼光及角度來看，如果社會的主流價值是這樣的話，那麼這將是一個開放程度及自由程度不高的社會，像是新加坡、中國、甚至是以前國民黨戒嚴時期的執政都是如此，社會傾向單一價值，所有不符合單一價值的言行以及人物都應該予以永世隔絕，並且就是用嚴刑峻法來遏止任何偏鋒的行為出現，這樣社會的好處是，可以透過國家機器投注全國資源力量，在極短的時間內完成一項工作或建設。但缺點是，任何和社會主流不符的行為或個人，將會受到極為嚴厲的處罰及不公平的待遇，並且活得生不如死。

承襲理查長期的理念，希望大家能夠尊重差異的存在，不但能夠讓弱勢團體在我們的社會有較平等的對待，同時也有助於活化社會的動態，並加速社會的成熟。理查並非主張毫無章法的大鳴大放社會，就像是文革時期的紅衛兵，只要打著「革命無罪，造反有理」的旗幟，就可以推翻既有的一切，這樣的行為在理查看來並不是鼓勵創意的產生，而只是用一種信念去壓迫另一種信念，基本上這些革命者和原來的壓迫者並無二致，也不夠資格成為解放者。真正成熟的社會，是有各式各樣的主張存在，而且大家都對自己的主張儘力擁護及宣導，但卻又能敞開心胸，傾聽和自己不同的異見，瞭解並體諒對方的差異，甚至是想辦法能異中求同，找出社會上最大的公約數，這樣才是一個成熟的民主社會應有的表現。

理查相信並尊重每個人都有自己獨特且不同的想法及看法，不同觀念者可以溝通討論，並欣賞對方的優點及差異，但是絕對沒有權力因為對方與自己不同，就要想辦法消滅對方，置對方於死地，講難聽一點，這樣的作法跟納粹屠殺猶太人有何差異，又跟以色列(猶太人)想辦法要消滅巴基斯坦人，部份回教徒又要用恐怖主義來消滅美國帝國主義有何不同呢？這不過就是一種野蠻的表現罷了。

雖然台灣目前社會主張開放多元，呈現出一片混亂的情況，不論在政治、經濟、教育、以及其他各種領域中，都因為混亂而造成長停滯的情況，因此有人主張要再恢復以前單一的價值體系，才能夠讓國家比較有效率的運作。但理查認為，現在多元化所產生的問題，是因為這個社會只做到多元化的前半段：就是讓各種差異都存在，但這些彼此差異的團體或個人卻沒有多元化後半段的必要修養，就是尊重對方的存在、敞開心胸傾聽對方的主張、欣賞對方的差異、包容對方的不同、並且試圖找出最大的共通處，形成社會的共識及文化，這樣只有前半段卻沒有後半段的多元化，自然會增添社會的紛擾，也沒辦法發揮多元化的綜效及優點，難怪會有人希望要恢復成以前單一價值的社會觀了。